Noticia asoleyada en El Confidencial Digital el Sábadu, 26 d'abril de 2008

La querella para la ilegalización de Izquierda Castellana, que lidera la hermana de Txiki Benegas, va a acompañada de abundante material gráfico

Acaba de ser admitida a trámite una querella para la ilegalización de Izquierda Castellana (IzCa). La demanda va acompañada de un buen número de fotografías que relacionan a la hermana de ‘Txiki’ Benegas, dirigente del partido nacionalista, con altos representantes de la ilegalizada Batasuna.

Según ha podido saber El Confidencial Digital, la Audiencia Nacional ha iniciado diligencias previas informativas en el caso de la ilegalización de IzCa. En el dossier entregado a la justicia se encuentran testimonios y presuntas pruebas obtenidas de los círculos policiales de Castilla y León y hasta personas que serían cercanas a la organización.

El objetivo de ese material sería confirmar que IzCa es uno de los presuntos brazos ‘legales’ del entorno batasuno fuera del País Vasco. El partido que dirige Doris Benegas, explican los demandantes, ha participado en multitud de actos en apoyo a la lucha independentista de distintas formaciones abertzales vascas.

El 13 de marzo de 2007, Doris Benegas participó en las jornadas “Por una solución política y dialogada a la cuestión vasca” en Burgos. Además de Benegas, intervino Karmelo Landa, procesado por pertenencia a ETA y llamado a formar parte de la Mesa Nacional de Batasuna durante la última tregua de la banda terrorista.

Joseba Álvarez, actualmente en prisión por sus relaciones con ETA y su pertenencia a la ilegalizada Batasuna, también participó en aquel acto. Álvarez es hijo de José Luis Álvarez Enparantza, Txillardegi, uno de los históricos fundadores de la banda terrorista ETA e impulsor de la primera Herri Batasuna.

El pasado 15 de marzo, la hermana de ‘Txiki’ Benegas participó en Atieza en el homenaje del etarra Ángel Otaegi Etxebarría, en el que también estuvieron presentes el diputado de ERC, Joan Tardá, y la ex etarra Arantxa Arruti, condenada durante los Procesos de Burgos.

Doris Benegas es muy conocida en el entorno de la izquierda abertzale. Abogada de profesión, desarrolla su trabajo en Valladolid. Participó como testigo en el macro juicio de 2006 contra las estructuras de Batasuna.

Durante el proceso, Benegas, explicó las relaciones que tanto ella como IzCa habían mantenido con HB, EH y después con Batasuna. Benegas calificó estas relaciones de “igual a igual”, y destacó que los acusados en el proceso gozan de un gran “reconocimiento social, son honradas y tienen prestigio”.

Pues ver la noticia equí:
http://www.elconfidencialdigital.com/Articulo.aspx?IdObjeto=16043

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Comunicáu d'Izquierda Castellana énte la información apaecida en dellos medios dixitales de que l'Audiencia Nacional almite a trámite la querella pa entamar un procesu d'illegalización de la organización.

Ante ello, queremos declarar lo siguiente:

1- Que no tenemos constancia formal de tal cuestión, pero que conocidos los antecedentes, en esta ocasión la información nos ofrece credibilidad. En cualquier caso, lo confirmaremos el próximo lunes 28 de abril.

2- Que el inicio de un procedimiento de ilegalización contra Izquierda Castellana, no es más que un nuevo eslabón en la cadena represiva con la que el bloque dominante español, pretende amordazar a los sectores organizados de los pueblos trabajadores de las naciones bajo la jurisdicción de su Estado.

3- Que esta brutal ofensiva represiva a la que estamos asistiendo, alentada por el gobierno de Zapatero, es expresión de la debilidad del régimen actual y del temor que tienen al “escenario social” que se puede configurar fruto de la convergencia de los déficits políticos estructurales del sistema con la profundísima crisis económica que ya tenemos encima.

Ello les lleva a practicar lo que se puede denominar “Política represiva”, extensa e intensa, emulando en su filosofía la ”Guerra preventiva” de la Administración Bush.

4 - Que es perfectamente comprensible el temor del Bloque dominante español sobre la continuidad de su régimen, porque a éste se le ven cada vez más claramente sus vergüenzas.

Desde un Jefe de Estado, Juan Carlos I, nombrado por el dictador y genocida Franco, cómplice de los últimos crímenes del franquismo e implicado en numerosísimas corruptelas económicas; pasando por unas fuerzas de orden público y administración de justicia infectadas de delincuentes y fascistas, Hasta banqueros, como el caso de Emilio Botín, implicados, según los datos conocidos a través de la propia prensa oficial, en operaciones de narcotráfico.

Es evidente que un régimen con estas características, y especialmente en situación de crisis económica, sólo puede confiar su reproducción a la represión pura y dura.

5- Que Izquierda Castellana es una organización castellanista, absolutamente soberana en su toma de decisiones. Que no somos brazo político de nadie, excepto de nuestro propio pueblo y es por ello que nos reprimen. Las demás acusaciones, simple y llanamente, pertenecen al proceso de criminalización que acompañan a todo proceso represivo, precisamente para intentar debilitar la respuesta social a esa represión.

6- Que no nos van a amedrentar ni a neutralizar en nuestra actividad social y política. Estamos acostumbrad@s a la represión y a los juicios políticos, preferiríamos, como es lógico, no pasar por ello, pero sabemos que es parte inevitable de la lucha en la defensa de los intereses del Pueblo trabajador y por la transformación del sistema.

Más pronto que tarde, conseguiremos esos objetivos-

Izquierda Castellana , 27 de abril de 2008
www.nodo50.org/izca

STOP CRIMINALIZACIÓN

Un saludu.

La Televisión Pública de Asturias emite siete programas en la «llingua», y el más popular de ellos, «Camín de cantares», planea viajar a León para mostrar la similitud cultural.

¿Qué pensarían de un programa que está protagonizado por personajes como Los Prestosos, Xanina, Nuberu, Trasgu, La Güela Curuxa y El Cuélebre?. Pues que no son nombres extraños para un leonés, y menos aún para los que viven en las comarcas del arco montañoso noroccidental, cuyo imaginario está poblado de personajes como los cuélebres o culebrones , las xanas , janas y los reñuberos , que es la versión leonesa de esos personajes mitológicos que en Asturias se conocen como nuberos . Hablamos, sencillamente, de la Televisión Pública de Asturias, que despierta todos los sábados a los chavales con ¡Presta asgaya! , un programa en asturiano pensado para los más pequeños de la casa. Y hablamos también de cómo todas las regiones del país han iniciado ya un serio proceso de puesta en valor y vivencia de su cultura autóctona que en León apenas sí se ha iniciado. Aquí, en nuestra tierra, ningún programa ni cadena televisiva habla a los niños de La Cabrera sobre quién era Xuanín del Osu; ni lo que pasó en Gordón con el Dragón de la Gotera y el héroe Llaurente; ni en qué idioma hablaban aquellas ondinas de Palacios del Sil sobre las que escribía Eva González: «Polos Pozos de L.louzuelos/ onde nacía una reguera/ vivía una encantadina/ que poucos l.logranon vela». Ningún espacio audiovisual -que hoy día es el lenguaje que realmente llega a todos los públicos- informa a los leoneses sobre su cultura tradicional, sus raíces, a diferencia, prácticamente ya, del resto de los españoles. Según informa la TPA, el estreno de ¡Presta asgaya! , que tuvo lugar el pasado mes de marzo, «coincide con la celebración del primer año de la emisión de los programas en asturiano Camín de cantares , Pieces , Nós y el magazine Al Aldu , con sus espacios A Galmiaes , Recetes con cuentu , La risión , Xente de casa y Axenda d'Asturies . Durante este periodo la cadena ha apoyado la difusión del asturiano y lo ha demostrado dedicando 432 horas a sus espacios en la llingua ».

Los paisanos de Ambás Quizá el más popular de todos ellos sea Camín de Cantares , conducido por uno de los mejores investigadores y conocedores del folclore asturiano, Xosé Ambás, y que ha cumplido su objetivo principal de «rescatar una parte importante de la cultura tradicional de los asturianos». «Este programa -recuerda la TPA- consiguió su máxima cuota en febrero, cuando alcanzó un 30,2% de share y una audiencia media de 28.000 televidentes. Los espectadores han podido disfrutar a lo largo de los 26 capítulos emitidos de un centenar de cantares y melodías populares de todos géneros: música de baile, vaqueiradas, danzas, romances, y cantares de boda, de la revolución del 34 y de la guerra civil, entre otros». Buen conocedor de que la cultura leonesa mantiene una conexión evidente con la asturiana, Ambás tiene previsto visitar comarcas leonesas para dar cuenta de esa unidad. Además, la primera temporada de Camín de Cantares se ha editado en un DVD que se está vendiendo con con gran éxito. Desde la óptica leonesa llama poderosamente la atención este programa, sobre todo cuando Ambás visita la zona occidental de Asturias (cuyo habla es casi idéntica en sus hermanadas variantes al llionés de La Cabrera, Laciana, etc.) y, obviamente, se echa mucho de menos una apuesta similar en nuestra tierra.

Fonte: Diario de León
http://www.diariodeleon.es/se_cultura/noticia.jsp?CAT=114&TEXTO=6770686

Un saludu.

Resulta que mio pá ye chigreru y tolos díes trai'l periodicu de vuelta pa casa pa echa-y un güeyu...cual sedría lamio sorpresa al topame esi comentariu anónimu enriba de la semeya de los rectores.

Un saludu.

Ún que si sobaos l'otru que si fabada...

Un saludu.

El pueblo trabajador castellano vive actualmente un contexto social en el que se encuentra con una situación en la que un sistema político-económico, como es el capitalismo le hace vivir en una sociedad dividida en clases sociales, un modelo de sociedad patriarcal que promueven precisamente quienes están en el poder, y todo ello en un marco en el que el pueblo del que formamos parte no puede ejercer los derechos que todo pueblo debería tener la capacidad de ejercer.

Esta situación que sufre el pueblo trabajador castellano, se hace aún más grave si cabe en la caso de la juventud, que se encuentra con un panorama de una vida realmente precarizada. Multitud de jóvenes castellan@s se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a empresas privadas como las ETT’s, que son claro ejemplo de trabajo basura y uno de las mayores expresiones de explotación laboral que se dan en Castilla. En el plano de la educación, la juventud no se ve en una situación mucho mejor, ya que la educación -con políticas como el Plan Bolonia- cada día que pasa se hunde más en la privatización, encaminándose así a transformarse en un lujo al que solamente aquellas personas privilegiadas puedan acceder. En el plano del ejercicio de otros derechos como puede ser el acceso a una vivienda digna, nos topamos con la corrupción, la especulación urbanística y los intereses políticos. Estos elementos suponen la inaccesibilidad a este derecho básico para l@s jóvenes que con nuestros salarios no podemos costear las cifras astronómicas que alcanzan y nos vemos forzad@s a hipotecarnos de por vida.

Frente a esta situación, somos muchas las personas que nos organizamos en los movimientos sociales, surgiendo así movimientos políticos como el castellanismo revolucionario que apuestan por un modelo de sociedad cuyo fin es acabar con las diferencias sociales y que la justicia social sea un hecho.

Pero ante esta respuesta ofrecida desde gentes de la clase trabajadora en diversos frentes que forman parte de una misma lucha, el poder reacciona para seguir manteniendo los privilegios de quienes lo conforman, los privilegios de quienes se ven beneficiados por el capitalismo y el sistema. Reacción que se materializa moviendo las fichas con las que cuenta a su disposición, como lo son en este caso el Estado español así como su poder ejecutivo, legislativo y judicial, sin olvidarnos del mediático.

Desde el poder se promueve la criminalización de estos movimientos. Un ejemplo concreto de ello es toda la que se ha venido vertiendo sobre el castellanismo revolucionario por parte de los sindicatos derechistas CEP o Manos Limpias, o por parte de diferentes medios de comunicación en los que se difamaba a este movimiento político; léase Interviú, el Mundo, Telemadrid, los tentáculos del grupo PRISA, etc. El objetivo de este proceso de criminalización hacia el castellanismo revolucionario es ni más ni menos que una forma de represión para eliminar esta alternativa política que no están dispuestos a dejar crecer, intentando cortar sus apoyos sociales, intentado, por tanto, su aislamiento. Esta criminalización expresa sobre la Izquierda Castellana, sobre la Coordinadora Antifascista de Madrid y sobre otros colectivos sociales, movimientos populares y opciones políticas de otros pueblos del Estado español –no olvidamos la sangrante situación que sufre la Izquierda Abertzale en el Pueblo Vasco, l@s encausados por quemar fotos del heredero de Franco en Cataluña o la represión hacia l@s sindicalistas- indiscutiblemente está auspiciada por la clase política dirigente, el PP y el PSOE, sin obviar a su fiel perrillo faldero, IU.

Pero para el Movimiento Popular Castellano la represión no es algo nuevo; numer@s militantes de las organizaciones que lo han venido formando durante años han sufrido procesos judiciales, sanciones administrativas o agresiones por parte de elementos reaccionarios de este tipo, y hemos sabido salir adelante y continuar con nuestros proyectos.

Y a pesar de todo esto, desde Yesca, creemos que el único camino a seguir para lograr una sociedad mejor es luchar por que sea una realidad. Creemos que para ello es necesario organizarse defendiendo una sociedad sin favoritismos o discriminaciones sexistas y sin que unas personas se vean beneficiadas por la explotación que sufren otras, porque nadie sea más que nadie. Creemos que la alternativa es construir y tomar parte en un movimiento político que tome el poder popular como eje de acción para el cambio, en el que adaptándose a las particularidades del pueblo castellano, defendiendo sus derechos así como sus señas de identidad -ya que es nuestro patrimonio sociocultural-, se luche con una perspectiva internacionalista por el socialismo.

El 23 de abril en Villalar es el día de la nación castellana y el lugar en el que miles de jóvenes de esta tierra se dan cita para conmemorar la existencia de las Comunidades. Una fecha y un lugar en los cuales año tras año y desde hace ya 15, primero como Juventudes Castellanas Revolucionarias y ahora como Yesca, venimos convocando una jornada de lucha para toda la juventud y un lugar en el que recordamos la revolución castellana del siglo XVI mientras erigimos y proyectamos la del siglo XXI.

Resistimos… ¡Construyendo!

¡Viva Castilla Libre!

YESCA

Un saludu a los collacios castellanos.

Déxovos les estadístiques, onde pue vese que namás la portada yá llega cásique a les 20.000:
http://stats.grok.se/ast/top

Un Saludu.

Énte les llamentables manifestaciones feches pol señor Areces en Galicia, l’Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu vese nel casu de refierta-y a la ciudadanía asturiana que:

1. L’emplegu públicu de la llingua propia ta proclamáu pela Organización de les Naciones Xuníes y el Conseyu d’Europa como drechu humanu imprescriptible ya independiente dafechu de les mayoríes polítiques de gobiernu.

2. Tolos poderes públicos tán obligaos a cumplir bonalmente l’ordenamientu xurídicu (nesti casu la Carta Europea de les Llingües Rexonales o Minoritaries y la Llei 1/1998, d’usu y promoción del bable/asturianu) y los pautos que roblen (Plan pa la normalización social del asturianu, 2005-2007), al marxe de les sos comenencies.

3. Pa saber cuala ye la opinión d’un pueblu hai que-y la entrugar primero. Poro, si’l señor Areces nun cree no que dicen les encuestes sociollingüístiques -que los más de los ciudadanos tán porque la asturiana tenga un tratu asemeyáu al que reciben les otres llingües rexonales españoles- que convoque un referendum pa salir de duldes. Mentantu, nun tien drechu a sofitase nel cargu pa espardir perdayuri que les sos zunes o rensíes escontra’l más importante signu identitariu del país son compartíes pola mayoría de los asturianos.

4. El nome de la Ría del Eo; la colonización televisiva gallega del occidente d’Asturies; y les iniciatives parllamentaries a la gueta de la declaración d’oficialidá de la llingua gallega na fastera Navia-Eo, son problemes de presente y de futuru que meriten daqué más del minutu que’l señor Areces diz que nun quiso da-yos nel so alcuentru institucional col presidente de la Xunta de Galicia.

Pola Xunta Direutiva del Aconceyamientu de Xuristes pol Asturianu robla el so secretariu,

Xurde Blanco Puente

Un saludu.

Faen vida normal nel so hábitat hehe.

Un saludu.

La coalición anuncia que s'afaya nun procesu de redefinición que va dar pasu a la fundación d'una fuerza unitaria d'esquierda nacionalista asturiana primero del branu.

Énte les declaraciones feches pol ex-­conseyeru y miembru d'Izquierda Unida, Francisco Javier García Valledor, nel sen de qu'IU habría convertise nel aglutinante d'una fuerza qu'integre a UNIDÁ y a Izquierda Asturiana (partíu que yá fai parte d'UNIDÁ) y que cubra l'espaciu políticu asturianu, d'esquierdes y verde, la Xunta Coordinadora d'UNIDÁ, aconceyada ayeri miércoles en sesión ordinaria decidió facer les vinientes apreciaciones:

1. Izquierda Unida nun tien nenguna credibilidá p'autoproponese como aglutinante d'un espaciu políticu al que traicionó, deceicionó y usó de forma permanente nos últimos años, un fechu que la inhabilita pa promovese como motor d'una dinámica que yá demostró dende dientro y fuera del gobiernu que nun ye más qu'una operación cosmética pa tentar de frenar una decadencia qu'abulta resultar imparable.

2. Dende UNIDÁ atalántase que l'alternativa qu'Asturies precisa pasa, ente otros elementos, pola absoluta desvinculación de venceyos con proyectos de clas estatal como'l d'Izquierda Unida que, por muncho que se mazcaren de soberanos, caltienen los venceyos y los condicionantes de mena federal. Nesi sen, dende UNIDÁ namás se considera posible la confluencia coles persones, colectivos y grupos políticos d'obediencia esclusivamente asturiana, tanto por una cuestión de principios como d'operativivá.

Per último dende la Xunta Coordinadora de UNIDÁ señalóse que la coalición, formada por Izquierda Asturiana, Andecha Nacionaliega y grupos locales, y que cuenta con representación institucional en dellos conceyos asturianos, afáyase nestos momentos nun intensu, autocríticu y fructiferu debate internu tanto na coalición como nes partes integrantes de la mesma. Esti procesu, informa UNIDÁ, constitúi'l pasu previu pa desenvolver, primero del branu, un procesu d'unión que va dar llugar a la constitución d'una federación nacionalista asturiana que represente un espaciu demandáu por una parte de la sociedá asturiano y que ye imposible cubrir dende fuerces que, en postrer términu, tán suxetes a dinámiques, dependencies y factores ayenos a la realidá del país.

Higinio Polo, historiador y escritor especializáu en política asiática, analiza los porgüeyos ocultos y la desinformación sistemática emplegada tres los disturbios producíos en Tíbet ente los siguidores del Dalai Lama y la Policía y l'Exércitu chinu.

La escelente campaña propagandística que dende va años fai'l Dalai Lama, un home bonal, pacíficu, amante de la democracia y de la llibertá del Tíbet, algamó confundir munches conciencies. En realidá, Tenzin Gyatso, como se llama'l Dalai Lama, ye'l caberu xefe espiritual d'una secta lamaísta que, tres la revolución comunista de 1949 en China, vio cómo llegaba la fin de los sos privilexos.

El Tíbet anterior a 1949 yera un territoriu onde los más de los sos habitantes yeren siervos; munchos, esclavos, que podíen ser inclusu vendíos, y onde la propiedá y la riqueza taben concentraes en manes d'una nobleza feudal y de los monxos de los monesterios. Los cambeos políticos que llegaron cola revolución camudaron dafechu l'escenariu y, yá en 1956, el Dalai Lama y la so corte encabezaron una rebelión escontra'l Gobiernu revolucionariu chinu, armaos y aidaos financieramente pola CIA norteamericana, insurrección que foi derrotada pol Exércitu Popular en 1959. Les víctimes, en dambos bandos, foron unes diez mil, non más d'un millón como desvergonzadamente caltien el Dalai Lama.

Enxamás nun hebo una “invasión china” del Tíbet, como repite'l “Gobiernu nel exiliu” del Dalai Lama, ente otres coses, porque l'altiplanu tibetanu yera territoriu chinu sieglos enantes de qu'esistieren tolos países europeos d'anguaño. El Dalai Lama encabezaba un réxime tan bonal que tenía estipulaes penes pa delitos que consistíen n'arrincar los güeyos a los condenaos, corta-yos los pies o les manes, y otros castigos asemeyaos. Aquel réxime sostúvose pol aislamientu del Tíbet, pola escayencia de la China imperial y pola aición de potencies imperiales como Gran Bretaña, que llegó a ocupar Lhasa. Dende la so derrota en 1959, el Dalai Lama establecíu nel norte de la India, “descubrió” la bondá de la democracia, y pasó a ser un peón estratéxicu en manes de Washington, que-y tien financiao y aidao diplomáticamente nel últimu mediu sieglu. Demientres los años ‘60, EEXX organizó y entrenó en téuniques guerrilleres y de sabotaxe, inclusu en territoriu norteamericanu, a grupos de tibetanos: hasta entamos de los años ‘60, esos grupos, los "khampas", que llegaron a tener enrolaos a cásique diez mil hombres, llanzaron regularmente ataques armaos nel interior de China dende les bases que teníen en Nepal: al empar, operaciones secretes de l'aviación norteamericana abastecíen d'armes y esplosivos a esos grupos.

La derrota de la insurrección de 1959, unida al nacionalismu y al irredentismu políticu d'anicios relixosos de los monxos, foi utilizáu n'estremaes ocasiones pa organizar campañes de acosu y de descréitu de China; la cabera, en marzu de 2008. Contrariamente a les informaciones tendencioses de la prensa conservadora internacional, les protestes y la ‘revuelta’ en Tíbet nun foron pacífiques, y entamaron nos monesterios tibetanos de Drepung, Ganden y Sera: tola provocación taba perfeutamente organizada. Los participantes na revuelta sumieron a Lhasa nel caos, incendiaron la compañía llétrica, dexando ensin lluz a la ciudá y organizaron un verdaderu pogromu racista escontra chinos han y comerciantes de la minoría musulmana que causó les víctimes ¡de les que depués la prensa internacional tien fecho responsable al Gobiernu chinu! Hai testimonios del llinchamientu hasta la muerte de dos ciudadanos chinos han por parte de monxos y mozos tibetanos, y sabemos que cinco moces morrieron amburaes por mor d'ún de los incendios provocaos polos monxos y grupos de tibetanos siguidores del Dalai Lama.

Contrariamente a las informaciones que nos llegaron, la Policía china nun foi quien a controlar el xabaz españíu de violencia, hasta'l puntu de que más de 200 policíes resultaron firíos, xunto a 400 civiles. Más de 400 comercios foron tamién saquiaos y amburaos, y lo mesmo ocurrió con siete escueles y seis hospitales, amás de decenas de vehículos. La mayoría de la población tibetana nun protagonizó esa aversión escontra chinos han y musulmanes: foi obra de los siguidores del Dalai Lama. Les víctimes finaron pol odiu y la destrucción y non pola aición represiva de la Policía china.

El momentu taba perfeutamente calculáu: la proximidá de los Xuegos Olímpicos enanta l'efeutu del nuevu focu de tensión pa Pequín, y, amás, la calculada política norteamericana de presión a China (l'únicu país que pue ser un rival pa Washington) va utilizar otres cartes p'acosar a China. Pequín sabe que'l progresivu fortalecimientu chinu tien puntos febles que, ensin dulda, van ser emplegaos por EEXX: Tíbet y el Dalai Lama, pero tamién los grupos islamistes de la rexón china de Xinjiang, que reciben escuros apoyos; asina como la posible creación d'una crisis en Taiwan, y inclusu la reactivación de la crisis nuclear na península coreana, toos na redolada de la República Popular china. Porque los fechos de Lhasa nun foron namás qu'una “revuelta” d'un pueblu oprimíu, sinón una provocación fríamente calculada, de la que'l Dalai Lama y Washington conocen tolos detalles.

Atopao en: Diagonal

Un saludu.