Benvingut/da a Catalunya. Aquí parlem català, la nostra llengua pròpia. És una llengua amb més de mil anys d'història, parlada en l'actualitat per prop de 8 milions de persones.

A años lluz de nós...

ABḤASU (l'adautación con Ḥ, vien dada pola que faen nes demás llingües)

*Estatus: Oficial n'Abḥasia, pero'l so emplegu nun ta reguláu.
*Códigos:
ISO 639-1 ab
ISO 639-2 abk
ISO 639-3 abk

L'abḥasu o abḥasiu (Аҧсуа [aphsua]) ye una llingua perteneciente a la familia caucásica, rama abḥaso-adigué o noroccidental, a la que tamién pertenecen el cabardiano-circasianu y l'estinguíu ubixé.

Tien alredor de 105.000 falantes, los más na República d'Abḥasia, na costa oriental del mar Prietu. Ta estrechamente rellacionáu col abaza, que se fala na rexón vecina de Carachái-Cherquesia.

L'abḥasiu cuenta con una lliteratura tradicional oral, pervieya (hacia'l primer mileniu e.d.C), que recuerda, con mecíos mitolóxicos, los oríxenes de la sociedá iraní y la so cultura, que pudo tener inspirao dellos pasaxes de la lliteratura griega. Los sos falantes lleguen a los 100.000 en Xorxa, na fastera d'Abḥasia y Mingrelia, y tamién en pequeñes comunidaes de Turquía. Conservase en Siria dende que los antepasaos de los actuales falantes (unos pocos miles), fuxeren al Imperiu Otomanu pa escapar del cristianismu na conquista rusa d'esa zona del Cáucasu en 1864.

Tres delles esperiencies pa escribir con carauteres llatinos o xorxanos, dende 1954 namás que s'emplega l'alfabetu cirílicu con dellos signos complementarios.

Podeis echar una güeyada a la so Uiquipedia, que tien 47 artículos:
http://ab.wikipedia.org/wiki

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OSETIU
*Estatus: Oficial n'Osetia del Norte y del Sur, pero'l so emplegu tampoco nun ta reguláu.
*Códigos:
ISO 639-1 os
ISO 639-2 oss
ISO 639-3 oss

L'osetiu, oseta o oséticu ye una llingua de la familia irania que se fala n'Osetia, nes lladeres de los montes Cáucasu.

La llingua osetia pertenez a la rama irania nororiental de llingües indoeuropees. Ye considerada la heredera de los dialeutos escites de l'antigüedá (de los que conserva y desendolca les carauterístiques fonétiques fundamentales que los separten d'otres llingües iraníes antigües) y de los alanos de la Edá Media.

Esiste una tradición escrita n'osetiu dende finales del sieglu XVIII. Hai munches epopeyes, siendo les más famoses les de los guerreros narts. La llingua lliteraria quedó afitada pol poeta Kosta Jetagurov (1859–1906).

L'osetiu ye la llingua nacional y lliteraria de la nación osetia, tando espardida pel territoriu de la República Autónoma d'Osetia septentrional y na Rexón Autónoma d'Osetia meridional, contando con unos 500.000 falantes.

La fastera rusa llámase Alania (anteriormente Osetia del Norte, cuando tenía por capital Vladikavkaz), mientres que'l llau ex-xorxanu ye Osetia del Sur (capital: Tsjinvali). Hai unos 500.000 falantes d'oseto, de los qu'un 60% vive n'Alania, y un 15% n'Osetia del Sur.

Esisten dos dialeutos o variantes xeográfiques: l'irón y el digor, siendo la primer variante la más falada. L'osetu escritu pue reconocese fácilmente pol so emplegu de la lletra æ, lo que nun ocurre en nenguna otra llingua que remane l'alfabetu cirílicu.

Echái una güeyada a la so Uiquipedia con 2052 artículos:

http://os.wikipedia.org/wiki/
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Un saludu.

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Un saludu a los collacios sardos.

Demientres la manifestación escontra'l G8 del 5 de xunetu en Sapporo foron deteníes 4 persones, magar que la protesta taba autorizada, foi dafechu pacifica y desendolcose ensin nenguna mena de dañu escontra la propiedá nin les persones, sacante los que produxo la propia policía.

Un camarógrafu de l'axencia Reuters foi deteníu acusáu de pegar una patada a un policía, nun momentu en qu'un grupu de reporteros esforcexaba con un cordón d'antidisturbios que, a emburriones, torgaba a la prensa averase a los manifestantes (vídeu). El segundu deteníu ye un activista que taba pinchando musica dende un camión con megafonía que formaba parte de la marcha, siendo deteníu por un grupo de policíes de paisano cuando baxó un momentu del camión.

Les otres dos detenciones produxéronse cuando la policía fexo un ataque escontra esi camión, magar que los organizadores de la protesta teníen permisu pa llevalu como parte del bloque. Hacia'l final de la manifestación varios cordones d'antidisturbios arodiaron de sutrucu'l camión, mientres un grupu de policíes de paisano tomaben la caxa del camión y deteníen al dj que reemplazara al primer activista y otru grupu de secretes abalanzábense sobre la cabina, frañíen la ventanina del camión p'abrir la puerta y sacaben en volandes al conductor, que foi violentamente arrestáu (vídeu). Los trés activistes deteníos tán acusaos de “violación de la llei de traficu”, “violación de la ordenanza sobre manifestaciones de Sapporo” y “estongamientu del llabor de la policía”.

El periodista foi lliberáu'l llunes 7 pela tarde, pero los otros trés arrestaos foron llevaos énte'l xuez el martes pela mañana que tien decretao la prollongación de la detención por diez díes en réxime de “prisión sostitutiva”. Esti réxime ye percriticáu poles organizaciones de drechos humanos pos supón que'l deteníu continúe en manes de la policía, sometíu a constantes interrogatorios a lo llargo de munches hores, incluyíes les de sueñu, teniendo que tar continuamente sentáu sobre les rodíes nuna postura estática. Ye común que demientres estos arrestos, la policía rexistre'l domiciliu de la persona detenida y de la so familia, anque esta nun tenga venceyu nengún coles sos actividaes, lo que supón un castigu añadíu. Arriendes, un arrestu d'esta mena pue ser prollongáu diez díes más, polo que'l periodu de detención máxima en Xapón ye de 23 díes.

Mañana día 12, al cumplise una selmana de les detenciones, se van realizar actos de sofitu a estos trés activistes en cinco ciudaes xaponeses pa esixir la so lliberación. Los convocantes piden apoyu internacional organizando actos nesa mesma data frente a les embaxaes y consulaos xaponeses.

Gracies a Anticapitalistas.net, fueyaenblancu siguirá informando n'asturianu del tema.

Mercè Cortina, activista internacional.
7 de xunetu, Sapporo (Hokkaido).

Estas últimas semanas en Japón hemos sido testigos, como os hemos ido informando, de ciertas prácticas políticas y represivas que dejan mucho que desear de lo que se espera de un país que es internacionalmente reconocido como país democrático. Lo que más nos preocupa es que esta situación no es una situación de excepción a causa de la cumbre y la contracumbre: por lo hemos sabido, se trata de practicas habituales. Aquí la libertad de expresión no parece ser un derecho, sino más bien una concesión poco habitual y siempre que se respete hasta el extremo unas normas que son absolutamente absurdas, con lo que queda totalmente entredicho el propósito real de la concesión.

En la primera manifestación a la que asistimos nos sorprendió enormemente la gran presencia policial y su actitud. Como relatamos, la manifestación fue obligada a permanecer en un único carril de la calzada quedando totalmente sitiada a lado y lado por la policía. A lo largo de la manifestación numerosos policías, diríamos secretas pero visto su poco disimulo no sabemos si sería muy descriptivo, iban apuntando en libretas todo lo que iba pasando y haciendo fotos y grabando en vídeo a los manifestantes. Este mismo escenario se ha repetido hasta el momento en todas las manifestaciones a las que hemos asistido. Y es que por ley en Japón no pueden haber mas de cuatro personas de ancho manifestándose, hecho que convierte visualmente el derecho a manifestarse en una espectáculo ridículo en forma de columna sin mas visibilidad que la que le da la propia policía. ¡Ni hablemos de otro tipo de manifestación! Más de dos personas en la calle reunidas puede ser considerado manifestación ilegal si las autoridades así lo consideran. A eso le sumamos continuas identificaciones en la calle y, para el caso, negativa de la entrada al país a muchos internacionales.

Sin duda, estas limitaciones establecen unas formas de movilización estáticas y nada moldeables. Como también hemos descrito anteriormente en nuestras crónicas, sus formas nos recuerdan a las formas típicas de los setenta: manifestaciones monótonas, a paso ligero, consigna continua y puno en alto, sin salirse ni un centímetro del espacio establecido. Y es que cualquier cosa que salga de esto es considerado de alto riesgo por y para los manifestantes. Y así se ha demostrado con las cuatro detenciones que han habido hasta el momento, el conductor de la furgoneta del sound system, los dos djs, primero uno y después el otro, y el periodista de Reuters que intentaba hacerse un hueco en el barullo.

Aquí, a la represión practicada en la calle directamente en los momentos de movilización, se le suma la represión judicial. Hasta veintitrés días de arresto en comisaria después de pasar por delante de un juez, obligados a estar dieciséis horas sentados sobre las rodillas, penas que llegan al año y medio de prisión por hacer unas pintadas en la calle… Sí, ahora entendemos porque no habíamos visto absolutamente ninguna huella de ningún tipo de lucha social en la calle. Y es que aquí la estrategia es el llevar la disidencia a la invisibilidad y castigar fuertemente a quien ejerce su legitimo derecho a manifestarse y rebelarse.

El miedo impuesto y sentido por los compañeros japoneses condiciona cualquier tipo de acción que esperábamos llevar a cabo para mostrar nuestro rechazo al G8 y a las políticas que este organismo no oficial impone en el mundo. Miedo que les tiene presos en un país llamado democrático y que hace que casi el único objetivo de las movilizaciones aquí sea el mostrar al mundo el estado de represión en el que viven con la esperanza de que algo cambie. Combinación, la del miedo y la voluntad de visibilizar la situación represiva que no permite que quede muy claro que podemos y no podemos hacer los aquí venidos, ya sean locales como internacionales y cuál es nuestro papel en todo esto. De momento, conseguimos entender esta especie de admiración que los activistas de aquí tienen a los activistas occidentales. Una necesidad de mostrarnos al su mundo como si fuéramos la prueba real de que ellos no están locos, que hay mas gente y sobretodo occidentales que piensan como esa pequeñísima minoría de japoneses que quieren cambiar las cosas y a quienes en su país se les considera lunáticos terroristas.

¿No es extraño que en este país lleve cincuenta años gobernando el mismo partido, el Partido Democrático Liberal, partido impuesto por los Estados Unidos al final de la II guerra mundial en el momento de la ocupación? ¿No es más extraño todavía que la única interrupción en su régimen fueran cuatro años de gobierno del partido social-demócrata y que justo después de ello se disolviera como partido? ¿No es extraño el pasear por unas calles totalmente agresivas, espacialización total del consumismo, sin que haya una sola huella que haga referencia a espacios de la memoria colectiva? ¿No es extraño que aquí quien se moviliza sea mayoritariamente quien ya lo hacia hace cuarenta años y que el relevo generacional sea una esperanza más que una realidad? Nos negamos a pensar que el sintoísmo y el budismo practicado por casi la totalidad de la población nipona sean los únicos responsables del carácter sumiso de esta sociedad. Sociedad que se ordena a partir de la jerarquía y la lealtad, valores de antiguo origen pero enormemente reforzados por la empresa de la postguerra. Y es que como muy bien decía un amigo nuestro aquí, Japón es el gran triunfo de los Estados Unidos.

Vía:Anticapitalistas.net

Un saludu.

Alberto Jõao Jardim quier que "se clarifiquen les competencies del Estáu y les d'esta rexón autonoma". El martes falaba d'un referendu, pero'l miercoles matizó que quier convertir les vinientes eleiciones llexislatives nun plebiscitu. El presidente yá tenía dicho a entamos d'añu qu'apoyaría la independencia'l dia que "el pueblu la demande'.

Madeira podría dir a les urnes pa pronunciase sobre l'autonomía de les islles, según tien anunciao esta selmana'l so presidente, Alberto Jõao Jardim. El martes pasáu, nuna visita a Venezuela, anunció que'l Gobiernu convocaría un referendu pa que los ciudadanos de Madeira ratifiquen o refuguen la propuesta de reforma constitucional fecha pol Parllamentu del archipiélagu. Llueu, el miércoles, el presidente matizó estes declaraciones y dixo que quier convertir les eleiciones llexislatives de 2009 nun "plebiscitu" sobre la propuesta de revisión constitucional que fadrá'l parllamentu, según informa Notícias Lusa.

"Aprobaremos nel Parllamentu de Madeira una propuesta de revisión constitucional pa que se clarifiquen les competencies del estáu y de la rexón autónoma", foron les pallabres del presidente, citáu pol diariu Público. La oposición, nel mesmu Parllamentu, tien censuraes estes declaraciones, argumentando que l'autonomía de Madeira nun permite facer referendos sobre materia constitucional.

Tal y cómo recuerda'l dixital gallegu Vieiros, Jõao Jardim fexo unes declaraciones el xineru pasáu sobre l'autonomía de Madeira, diciendo qu'apoyaría "al pueblu'l día que se quixera independizar de Portugal". Magar que nun se considera independentista, aseguró que quier otru sistema autonómicu, "que Lisboa nun aceuta, por simple autoritarismu absurdu".

L'Archipiélagu de Madeira ye anguaño una de les rexones autónomes de Portugal, xuntu coles islles Azores. Tien los sos propios estatutos políticos y alministrativos, asina como Gobiernu y Parllamentu propios. Depués d'una reforma constitucional nel añu 2006, la figura tradicional de ministru de la República, que representaba al Estáu nel archipiélagu, tien sío sostituyida pol representante de la República, qu'esfruta de menos poderes.

Fonte:Nationalia.cat

Tornáu por fueyaenblancu.

Un saludu.

WATCH, l'equipu llegal que da soditu a les estremaes redes que protesten escontra'l G8 en Xapón, denuncia nueves denegaciones de visáu y refugos nel aeropuertu d'activistes que pretendien participar n'actividaes relatives a la cume del G8.

Dos miembros d'una ONG de Bangladesh tienen visto como la embaxada xaponesa en Dhaka torgaba-yos el visáu ensin alegar motivu dalu.

Nel aeropuertu internacional de Chitose (Hokkaido) el pasáu dia 3 prohibieron la entrada al país a 19 militantes d'una organización campesina coreana. La escusa emplegada ye que nun tenien pruebes documentales de tolo que diben facer nel país.

Amás un miembru d'una ONG filipina canceló'l so viaxe a Xapón por mor de la tardanza na emisión del visáu que solicitó. Estes tardances nun son nada casuales yá qu'hai varios casos más, torgando inlcusive l'acessu a persones citaes que tenien brindes d'organizaciones xaponeses, y qu'en dalgún casu diben impartir seminarios.

Estos casos vienen a sumase a otros, como la retención demeintres 10 hores nel aeropuertu de Narita d'un grupu de mediactivistes de Hong Kong, o la orde recibida pola activista estaunidense Lisa Fithian d'abandonar l'estáu enantes del dia 5 de xunetu.

Vía: http://anticapitalistas.net/

Un saludu.

El pasáu domingu, 25 de mayu, los compañeros andaluces asistieron a un nuevu actu d'humillación y represión hacia'l Pueblu Andaluz.

Demientres l'alcuentru que disputaben el Cádiz Club de Fútbol escontra'l Gimnastic de Tarragona, na grada de Fondu Sur del estadiu los aficionaos cadistes entonaben l'himnu nacional d'Andalucía, dos mozos andaluces foron prindaos pola fuercia, deteníos, golpeaos y insultaos poles fuercies de represión del Estáu español; el motivu de tala aición nun yera otru que'l portar una bandera d'Andalucía, que sigún ellos afala la violencia. Los deteníos foron llevaos a rastres ente pataes de la policía, foron llevaos a comisaría onde los dexaron incomunicaos y foron victimes de la violencia policial. Yá minutos primero, a dellos andaluces quitaren-yos les sos banderes andaluces por parte de la policía baxo menacia de multa. Los aficionaos cadistes, en solidaridá colos deteníos abandonaron la grada en forma de protesta p'amosar el so refugu a la represión a la que tán siendo sometíos ciertos seutores pol simple fechu de sentise andaluces.

Casos como esti nun son los primeros qu'asoceden, yá nel partíu últimu de la seleición nacional andaluza la policía requisó varies pancartes y banderes con lemes de sofitu al país andaluz y que, una vegada más, paez que mancaba y incitaba a la violencia de los españoles. ¿Sentise arguyosu de ser andaluz y reclamar los derechos del to país ye una incitación a la violencia? La única violencia que se tien vista ye la policía en nome d'España. Adulces, paez más fácil que vuelvan ocurrir casos como los de Blas Infante (1) o Manuel Caparrós (2) ente otros, achuquinaos pol simple fechu de sentise andaluces.

Ta coartandose la llibertá d'espresión del mesmu mou que se facía va poco más de 30 años. Nun se pue entender el mieu qu'hai a dexar que los pueblos (nesti casu l'andaluz) s'espresen llibremente, paece que namás-yos val que nos sintamos españoles si o si.

Por eso, denunciamos al Estado español como Estado fascista, donde ser andaluz se ha convertido en un crimen, y a la policía como su brazo represor.

Los deteníos, enfréntese agora a una multa de 3.000 euros.

¡Valió de represión!
¡Puxa Andalucía Llibre y Socialista!

(testu tornáu del comunicáu qu'asoleyó Jaleo!!!)

Notes:

(1)Blas Infante
Consideráu “Padre de la Patria Andaluza e ilustre precursor de la lucha por la consecución del Estatuto de Autonomía para Andalucía”.

(2) Manuel Caparrós
Yera un trabayador y militante de Comisiones Obreres, que'l 4 d'avientu de 1977 morrió d'un disparu fechu pola policia mientres intentaba alzar una bandera andaluza nel ayuntamientu de Málaga nuna mani pro autonomía.

Namás qu'ocho persones nel mundu falen el "xwja" o "ixcateco" y toes elles viven nuna pequeña llocalidá del Estáu mexicanu d'Oaxaca, al sur del estáu, informó'l martes el Conseyu Nacional pa la Cultura y les Artes (CNCA) de México.

"Les llingües muerren por desusu, silenciu ya indiferencia" (¿de qué nos sona esto a los asturianos?), señaló'l CNCA, qu'informó de que la mayoría de los falantes del "ixcateco" tán collaborando con un grupu d'investigadores pa torgar la estinción de la so llingua.

"La xera ye perdificil y complexa, porque los últimos falantes del "xwja" son persones con edaes superiores a los 70 años, malpenes falen castellán y nun saben lleelu nin escribilu. Y pa reimplantar la llingua materna, primero hai de sensibilizar a la xente", rescampló Guillermo Círigo Villagómez, coordinador de la "Unidad Regional de Culturas Populares" n'Huaxuapan de Lleón, Oaxaca.

Los ocho falantes del "ixcateco", llingua perteneciente al grupu popolocanu, de la familia llingüística otomangue, viven en Santa María Ixcatlán y siete son d'edá avanzada. Ixcateco significa en llingua náhuatl "persones d'algodón".

Acordies col llingüista estaunidense Michael Swanton, que tamién participa nes actividaes pa torgar qu'esapaeza l'ixcatecu, a fines de 2006 había 11 persones que lo falaben, pero nel últimu año y mediu morrieron tres.

Nos próximos meses ta previstu que se dean una riestra de talleres impartíos pola "Unidad Regional de Culturas Populares", institución dependiente de la Secretaría de Cultura d'Oaxaca, y el CNCA, como yá se fexo l'añu pasáu. Amás, fadráse un rexistru videográficu de los falantes.

Acordies con datos de la Comisión Nacional pal Desendolque de los Pueblos Indíxenes, el "xwja" ye una de les 23 llingües indíxenes mexicanes en riesgu d'estinción, xuntu col paipai, quiligua, cucapá, aguacatecu y cumai de Baxa California (norte de México); el quicapú de Coahuila (norte); y el xacaltecu de Chiapes (sur), ente otros.

Un saludu.

Depués de munchu tiempu, retomo la estaya Internacionalista del blogue, que tenía enforma escaecida. Recuerdovos que se trata d'artículos sobre movimientos nacionalistes del mundu, anque pel momentu namás que fici de naciones europees como Islla de Mann, Escocia, Cerdeña, Occitania, agora tóca-y el turnu al movimientu flamencu de Flandes.

Flandes ye una de les tres rexones que güei componen Bélxica, xuntu con Valonia y la rexón de Bruseles (Capital de Bélxica y Flandes).

Llenda al oeste con Francia y el Mar del Norte, con Holanda al norte y este y con Valonia al sur.

HISTORIA:
El Condáu de Flandes creóse nel añu 892, anque quedó xebráu cuando los distritos pasaron a dominiu francés nel sieglu XII. Les restantes partes de Flandes cayeron en poder del condáu vecín, Henao, en 1191. Tola zona pasó a los duques de Borgoña en 1384, en 1477 a la dinastía de los Habsburgo y en 1566 a España. Los distritos occidentales de Flandes pasaron finalmente a Francia tres estremaos trataos de 1659 (Artois), 1668, y 1678.

Particularmente dende la Segunda Guerra Mundial, Flandes sufre una espectacular tresformación: pasando de ser una rexón agrícola nel sieglu XIX y entamos del sieglu XX, a una rexón que creció y prosperó nuna fortaleza económica. Educación, clima social y una gran productividá foron los factores cruciales nesta evolución.

LLINGUA FLAMENCA:
El flamencu ye'l nome que se-y da al idioma neerlandés en Flandes.

Esisten munchos dialeutos del neerlandés, tanto nos Países Baxos como en Bélxica, si bien les singularidads de Flandes son más llamatives, por mor de que la dominación d'otros estaos (España, Austria, Francia) sobre Flandes provocaron que'l neerlandés fuera consideráu un idioma de la clase baxa y qu'evolucionara ensin referencies y ensin enseñanza nes escueles.

En Flandes rescamplen el Westvlaams (flamencu occidental) que ye la llingua del poeta Guido Gezelle, l'Oostvlaams (flamencu oriental), l'Antwerps (d'Amberes), el Brussels (de Bruseles), el Brabants (de Brabante) y el Limburgs (o llimburgués).

Sicasí, estos dialeutos son más bien grupos de docenes de dialeutos caún. Los dialeutos nun se puen escribir fácilmente, sólu pronunciar. Nun esiste tampocu nengún dialeutu dominante.

El conxuntu de toos esos dialectos sería lo que se suel llamar la llingua flamenca, por mor de diferencies ente los dialeutos, la televisión belga sotitula cásique tolo que nun seya neerlandés estándar.

Na prensa, la política, la enseñanza, y, cada vegada más, na vida diaria, úsase más el neerlandés estándar siguiendo les normes afitaes pola Nederlandse Taalunie (Unión de la Llingua Neerlandesa), que foi creada en 9 de setiembre de 1980 en Bruseles p'afitar una norma común en tolos países de fala neerlandesa.

Anguaño ta mal vistu nomar flamencu al neerlandés.

POLÍTICA:

El movimientu flamencu (en flamencu: Vlaamse Beweging) ye un terminu popular emplegáu pa describir el moviementu que busca una mayor autonomía pa la faza belga de Flandes, pa la proteición de la llingua flamenca en Flandes, y pola protección de la so cultura.

El polu más estremu del movimientu flamencu ta domináu por organizaciones d'ultraderecha como'l Vlaams Belang (el segundu partíu en votos nel parllamentu flamencu nes últimes eleiciones parllamentaries), Voorpost, Nationalistische Studentenvereniging (Unión d'Estudiantes Nacionalistes), y munchos otros. La organización más "radical" nel bandu esquierdista ye la organización, con base en Bruseles, d'inspiración marxista y independentista flamenca "Meervoud". Tamién hai partíos munchu más moderaos como la N-VA (flamencu: Nieuw-Vlaamse Alliantie, asturianu: "Nueva Alianza Flamenca", un partíu relativamente pequeñu con representación nos parllamentos federal y "rexonal") y varies organizacións estraparllamentaries, munches de les cuales tán representaes nel OVV (Flamencu: Overlegcentrum van Vlaamse Verenigingen, asturianu: "Centru de Consulta d'Asociaciones Flamenques"). La más importante d'elles ye'l VVB (Flamencu: Vlaamse Volksbeweging, asturianu: "Movimientu Popular Flamencu").

Los moderaos del movimientu tuvieron representaos principalmente nel Volksunie ("Unión Popular" n'asturianu) , un partíu importante que tien fechos munchos avances pa la causa flamenca dende la so fundación en 1954 hasta la so fin en 2002). Tres la fin del de Volksunie, tolos representantes pasaron a diversos partíos flamencos, y anguaño prauticamente cualquier partíu flamencu (sacante'l Vlaams Blok) pue ser consideráu parte de la faza moderada del movimientu.

TENDENCIES POLÍTIQUES

Independentistes

Anguaño los más de los militantes del movimientu flamencu xeneralmente lluchen pola fundación d'una república flamenca independente con Bruseles como capital. Los derechistes del Vlaams Belang y los conservadores de N-VA sofiten esti puntu de vista. El Vlaams Belang, qu'algamó'l 24.15% de los votos en Flandes nes últimes eleiciones flamenques (2004), ye güei la segunda formación política en Flandes. Una pequena parte apoya la unión colos Países Baxos pa formar un estáu llamáu a vegaes Dietsland. Esto ye apoyáu por varios activistes holandeses d'ultraderecha y nacionalistes, qu'apoyen fuertemente'l movimientu flamencu. Va poco, varios políticos moderaos de los Países Baxos tienen apoyada esta idea, incluyendo políticos d'izquierdes como Jan Terlouw.

Videu d'un actu de los ultraderechistes Vlaams Belang, onde podeis sentir la so llingua:

Confederalistes

El partíu rexonalista d'izquierdes Spirit, asina como varios representantes d'importantes partíos políticos flamencos pertenecientes a la faza moderada, incluyendo los democristianos del partíu CD&V (el mayor partíu nel parllamentu flamencu en 2003), el partíu lliberal VLD (terceru más grande), y, en menor midida, el partíu socialista SP.A (cuartu más grande), quieren más una organización confederal del estáu belga nel marcu de l'actual organización federal. Esto fadría al gobiernu flamencu responsable de prauticamente tolos aspeutos de gobiernu, algúnos de los cuales son güei responsabilidá del gobiernu federal belga. La capital tanto belga como flamenca de Bruseles permanecería como una ciudá onde los ciudadanos flamenco-falantes y francófonos tendríen los mesmos derechos, mentanto que l'independentismu radical (una cierta parte d'él), fadría a los cidadanos francófonos de Bruseles - que representem más del 80 % de la población de la ciudá - estranxeios nuna rexión flamenca falante de neerlandés.

Federalistes

Varios representantes del SP.A y, en muncha menor midida, del CD&V y del VLD, prefieren l'actual organización federal del estáu belga. Esti puntu de vista ye compartíu por varies organizaciones sociales y culturales tales como Vermeylenfonds ('Fundación Vermeylen'), amás de por sindicatos, y axencias de seguros. Los qu'apoyen esti puntu de vista esperen caltener les instituciones belgues pa faceles trabayar correutamente. Sicasí, les recientes quexes sobre la continuada discriminación escontra los ciudadanos flamenco-falantes polos hospitales y servicios médicos d'emerxencia en Bruseles - que foron probaos pol Conseyu d'Europa, la resistencia de los ciudadanos francófonos que viven en Flandes, y la práctica imposibilidá d'aliviar los costes de la mano d'obra pola resistencia conservadora de la unión socialista francófona nun aida precisamente que la sociedá apoye la causa federalista.

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Pa ver l'artículu anterior d'internacionalismu:
Internacionalismu 4; Occitania

Un saludu.