La BBC estrenó esti vienres 19 la so nueva canal BBC Alba, qu'emitirá dafechu en gaélicu escoces, la llingua celtica llariega d'Escocia que falen más de 50.000 persones. Les emisiones de BBC Alba se pueden siguir al traviés de los satélites Sky y Freesat, y incluirán un informativu diariu a les 8 de la mañana, qu'entamará'l llunes viniente.

Sigún la vocera del nuevu serviciu, Margaret Mary Murray, BBC Alba nun ta pensada namái pa los falantes de gaélicu (si fuere asina, tendría una audiencia potencial enforma probetaya): «Naguamos que la canal tenga audiéncia per toa Escocia. Los nuestros programes tarán sotitulaos n'inglés».

Los estudios de la nueva canal allúguense nes illes de Sgitheanach (Skye, n'inglés) y de Leòdhas agus na Hearadh (Lewis and Harris), na costa occidental d'Escocia, asina como en Glasgow y les emisiones podrén captase en tol Reinu Xuníu. BBC Alba emitirá ente les cinco de la tarde y medianueche.

El financiamientu de la canal ta garantizáu pol Gobiernu escocés y pola propia BBC.

La ministra de Cultura del executivu escoces, Linda Fabiani, cuida que la puesta en furrulamientu de BBC Alba sedrá «llave» pa la promoción de la llingua gaélica porque, ente otres coses, fadrála accesible a escala nacional.

PRIMERA EMISIÓN:

Sitiu web: http://www.bbc.co.uk/alba/

Benvingut/da a Catalunya. Aquí parlem català, la nostra llengua pròpia. És una llengua amb més de mil anys d'història, parlada en l'actualitat per prop de 8 milions de persones.

A años lluz de nós...

ABḤASU (l'adautación con Ḥ, vien dada pola que faen nes demás llingües)

*Estatus: Oficial n'Abḥasia, pero'l so emplegu nun ta reguláu.
*Códigos:
ISO 639-1 ab
ISO 639-2 abk
ISO 639-3 abk

L'abḥasu o abḥasiu (Аҧсуа [aphsua]) ye una llingua perteneciente a la familia caucásica, rama abḥaso-adigué o noroccidental, a la que tamién pertenecen el cabardiano-circasianu y l'estinguíu ubixé.

Tien alredor de 105.000 falantes, los más na República d'Abḥasia, na costa oriental del mar Prietu. Ta estrechamente rellacionáu col abaza, que se fala na rexón vecina de Carachái-Cherquesia.

L'abḥasiu cuenta con una lliteratura tradicional oral, pervieya (hacia'l primer mileniu e.d.C), que recuerda, con mecíos mitolóxicos, los oríxenes de la sociedá iraní y la so cultura, que pudo tener inspirao dellos pasaxes de la lliteratura griega. Los sos falantes lleguen a los 100.000 en Xorxa, na fastera d'Abḥasia y Mingrelia, y tamién en pequeñes comunidaes de Turquía. Conservase en Siria dende que los antepasaos de los actuales falantes (unos pocos miles), fuxeren al Imperiu Otomanu pa escapar del cristianismu na conquista rusa d'esa zona del Cáucasu en 1864.

Tres delles esperiencies pa escribir con carauteres llatinos o xorxanos, dende 1954 namás que s'emplega l'alfabetu cirílicu con dellos signos complementarios.

Podeis echar una güeyada a la so Uiquipedia, que tien 47 artículos:
http://ab.wikipedia.org/wiki

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OSETIU
*Estatus: Oficial n'Osetia del Norte y del Sur, pero'l so emplegu tampoco nun ta reguláu.
*Códigos:
ISO 639-1 os
ISO 639-2 oss
ISO 639-3 oss

L'osetiu, oseta o oséticu ye una llingua de la familia irania que se fala n'Osetia, nes lladeres de los montes Cáucasu.

La llingua osetia pertenez a la rama irania nororiental de llingües indoeuropees. Ye considerada la heredera de los dialeutos escites de l'antigüedá (de los que conserva y desendolca les carauterístiques fonétiques fundamentales que los separten d'otres llingües iraníes antigües) y de los alanos de la Edá Media.

Esiste una tradición escrita n'osetiu dende finales del sieglu XVIII. Hai munches epopeyes, siendo les más famoses les de los guerreros narts. La llingua lliteraria quedó afitada pol poeta Kosta Jetagurov (1859–1906).

L'osetiu ye la llingua nacional y lliteraria de la nación osetia, tando espardida pel territoriu de la República Autónoma d'Osetia septentrional y na Rexón Autónoma d'Osetia meridional, contando con unos 500.000 falantes.

La fastera rusa llámase Alania (anteriormente Osetia del Norte, cuando tenía por capital Vladikavkaz), mientres que'l llau ex-xorxanu ye Osetia del Sur (capital: Tsjinvali). Hai unos 500.000 falantes d'oseto, de los qu'un 60% vive n'Alania, y un 15% n'Osetia del Sur.

Esisten dos dialeutos o variantes xeográfiques: l'irón y el digor, siendo la primer variante la más falada. L'osetu escritu pue reconocese fácilmente pol so emplegu de la lletra æ, lo que nun ocurre en nenguna otra llingua que remane l'alfabetu cirílicu.

Echái una güeyada a la so Uiquipedia con 2052 artículos:

http://os.wikipedia.org/wiki/
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Un saludu.

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Un saludu a los collacios sardos.

Demientres la manifestación escontra'l G8 del 5 de xunetu en Sapporo foron deteníes 4 persones, magar que la protesta taba autorizada, foi dafechu pacifica y desendolcose ensin nenguna mena de dañu escontra la propiedá nin les persones, sacante los que produxo la propia policía.

Un camarógrafu de l'axencia Reuters foi deteníu acusáu de pegar una patada a un policía, nun momentu en qu'un grupu de reporteros esforcexaba con un cordón d'antidisturbios que, a emburriones, torgaba a la prensa averase a los manifestantes (vídeu). El segundu deteníu ye un activista que taba pinchando musica dende un camión con megafonía que formaba parte de la marcha, siendo deteníu por un grupo de policíes de paisano cuando baxó un momentu del camión.

Les otres dos detenciones produxéronse cuando la policía fexo un ataque escontra esi camión, magar que los organizadores de la protesta teníen permisu pa llevalu como parte del bloque. Hacia'l final de la manifestación varios cordones d'antidisturbios arodiaron de sutrucu'l camión, mientres un grupu de policíes de paisano tomaben la caxa del camión y deteníen al dj que reemplazara al primer activista y otru grupu de secretes abalanzábense sobre la cabina, frañíen la ventanina del camión p'abrir la puerta y sacaben en volandes al conductor, que foi violentamente arrestáu (vídeu). Los trés activistes deteníos tán acusaos de “violación de la llei de traficu”, “violación de la ordenanza sobre manifestaciones de Sapporo” y “estongamientu del llabor de la policía”.

El periodista foi lliberáu'l llunes 7 pela tarde, pero los otros trés arrestaos foron llevaos énte'l xuez el martes pela mañana que tien decretao la prollongación de la detención por diez díes en réxime de “prisión sostitutiva”. Esti réxime ye percriticáu poles organizaciones de drechos humanos pos supón que'l deteníu continúe en manes de la policía, sometíu a constantes interrogatorios a lo llargo de munches hores, incluyíes les de sueñu, teniendo que tar continuamente sentáu sobre les rodíes nuna postura estática. Ye común que demientres estos arrestos, la policía rexistre'l domiciliu de la persona detenida y de la so familia, anque esta nun tenga venceyu nengún coles sos actividaes, lo que supón un castigu añadíu. Arriendes, un arrestu d'esta mena pue ser prollongáu diez díes más, polo que'l periodu de detención máxima en Xapón ye de 23 díes.

Mañana día 12, al cumplise una selmana de les detenciones, se van realizar actos de sofitu a estos trés activistes en cinco ciudaes xaponeses pa esixir la so lliberación. Los convocantes piden apoyu internacional organizando actos nesa mesma data frente a les embaxaes y consulaos xaponeses.

Gracies a Anticapitalistas.net, fueyaenblancu siguirá informando n'asturianu del tema.

Mercè Cortina, activista internacional.
7 de xunetu, Sapporo (Hokkaido).

Estas últimas semanas en Japón hemos sido testigos, como os hemos ido informando, de ciertas prácticas políticas y represivas que dejan mucho que desear de lo que se espera de un país que es internacionalmente reconocido como país democrático. Lo que más nos preocupa es que esta situación no es una situación de excepción a causa de la cumbre y la contracumbre: por lo hemos sabido, se trata de practicas habituales. Aquí la libertad de expresión no parece ser un derecho, sino más bien una concesión poco habitual y siempre que se respete hasta el extremo unas normas que son absolutamente absurdas, con lo que queda totalmente entredicho el propósito real de la concesión.

En la primera manifestación a la que asistimos nos sorprendió enormemente la gran presencia policial y su actitud. Como relatamos, la manifestación fue obligada a permanecer en un único carril de la calzada quedando totalmente sitiada a lado y lado por la policía. A lo largo de la manifestación numerosos policías, diríamos secretas pero visto su poco disimulo no sabemos si sería muy descriptivo, iban apuntando en libretas todo lo que iba pasando y haciendo fotos y grabando en vídeo a los manifestantes. Este mismo escenario se ha repetido hasta el momento en todas las manifestaciones a las que hemos asistido. Y es que por ley en Japón no pueden haber mas de cuatro personas de ancho manifestándose, hecho que convierte visualmente el derecho a manifestarse en una espectáculo ridículo en forma de columna sin mas visibilidad que la que le da la propia policía. ¡Ni hablemos de otro tipo de manifestación! Más de dos personas en la calle reunidas puede ser considerado manifestación ilegal si las autoridades así lo consideran. A eso le sumamos continuas identificaciones en la calle y, para el caso, negativa de la entrada al país a muchos internacionales.

Sin duda, estas limitaciones establecen unas formas de movilización estáticas y nada moldeables. Como también hemos descrito anteriormente en nuestras crónicas, sus formas nos recuerdan a las formas típicas de los setenta: manifestaciones monótonas, a paso ligero, consigna continua y puno en alto, sin salirse ni un centímetro del espacio establecido. Y es que cualquier cosa que salga de esto es considerado de alto riesgo por y para los manifestantes. Y así se ha demostrado con las cuatro detenciones que han habido hasta el momento, el conductor de la furgoneta del sound system, los dos djs, primero uno y después el otro, y el periodista de Reuters que intentaba hacerse un hueco en el barullo.

Aquí, a la represión practicada en la calle directamente en los momentos de movilización, se le suma la represión judicial. Hasta veintitrés días de arresto en comisaria después de pasar por delante de un juez, obligados a estar dieciséis horas sentados sobre las rodillas, penas que llegan al año y medio de prisión por hacer unas pintadas en la calle… Sí, ahora entendemos porque no habíamos visto absolutamente ninguna huella de ningún tipo de lucha social en la calle. Y es que aquí la estrategia es el llevar la disidencia a la invisibilidad y castigar fuertemente a quien ejerce su legitimo derecho a manifestarse y rebelarse.

El miedo impuesto y sentido por los compañeros japoneses condiciona cualquier tipo de acción que esperábamos llevar a cabo para mostrar nuestro rechazo al G8 y a las políticas que este organismo no oficial impone en el mundo. Miedo que les tiene presos en un país llamado democrático y que hace que casi el único objetivo de las movilizaciones aquí sea el mostrar al mundo el estado de represión en el que viven con la esperanza de que algo cambie. Combinación, la del miedo y la voluntad de visibilizar la situación represiva que no permite que quede muy claro que podemos y no podemos hacer los aquí venidos, ya sean locales como internacionales y cuál es nuestro papel en todo esto. De momento, conseguimos entender esta especie de admiración que los activistas de aquí tienen a los activistas occidentales. Una necesidad de mostrarnos al su mundo como si fuéramos la prueba real de que ellos no están locos, que hay mas gente y sobretodo occidentales que piensan como esa pequeñísima minoría de japoneses que quieren cambiar las cosas y a quienes en su país se les considera lunáticos terroristas.

¿No es extraño que en este país lleve cincuenta años gobernando el mismo partido, el Partido Democrático Liberal, partido impuesto por los Estados Unidos al final de la II guerra mundial en el momento de la ocupación? ¿No es más extraño todavía que la única interrupción en su régimen fueran cuatro años de gobierno del partido social-demócrata y que justo después de ello se disolviera como partido? ¿No es extraño el pasear por unas calles totalmente agresivas, espacialización total del consumismo, sin que haya una sola huella que haga referencia a espacios de la memoria colectiva? ¿No es extraño que aquí quien se moviliza sea mayoritariamente quien ya lo hacia hace cuarenta años y que el relevo generacional sea una esperanza más que una realidad? Nos negamos a pensar que el sintoísmo y el budismo practicado por casi la totalidad de la población nipona sean los únicos responsables del carácter sumiso de esta sociedad. Sociedad que se ordena a partir de la jerarquía y la lealtad, valores de antiguo origen pero enormemente reforzados por la empresa de la postguerra. Y es que como muy bien decía un amigo nuestro aquí, Japón es el gran triunfo de los Estados Unidos.

Vía:Anticapitalistas.net

Un saludu.

Alberto Jõao Jardim quier que "se clarifiquen les competencies del Estáu y les d'esta rexón autonoma". El martes falaba d'un referendu, pero'l miercoles matizó que quier convertir les vinientes eleiciones llexislatives nun plebiscitu. El presidente yá tenía dicho a entamos d'añu qu'apoyaría la independencia'l dia que "el pueblu la demande'.

Madeira podría dir a les urnes pa pronunciase sobre l'autonomía de les islles, según tien anunciao esta selmana'l so presidente, Alberto Jõao Jardim. El martes pasáu, nuna visita a Venezuela, anunció que'l Gobiernu convocaría un referendu pa que los ciudadanos de Madeira ratifiquen o refuguen la propuesta de reforma constitucional fecha pol Parllamentu del archipiélagu. Llueu, el miércoles, el presidente matizó estes declaraciones y dixo que quier convertir les eleiciones llexislatives de 2009 nun "plebiscitu" sobre la propuesta de revisión constitucional que fadrá'l parllamentu, según informa Notícias Lusa.

"Aprobaremos nel Parllamentu de Madeira una propuesta de revisión constitucional pa que se clarifiquen les competencies del estáu y de la rexón autónoma", foron les pallabres del presidente, citáu pol diariu Público. La oposición, nel mesmu Parllamentu, tien censuraes estes declaraciones, argumentando que l'autonomía de Madeira nun permite facer referendos sobre materia constitucional.

Tal y cómo recuerda'l dixital gallegu Vieiros, Jõao Jardim fexo unes declaraciones el xineru pasáu sobre l'autonomía de Madeira, diciendo qu'apoyaría "al pueblu'l día que se quixera independizar de Portugal". Magar que nun se considera independentista, aseguró que quier otru sistema autonómicu, "que Lisboa nun aceuta, por simple autoritarismu absurdu".

L'Archipiélagu de Madeira ye anguaño una de les rexones autónomes de Portugal, xuntu coles islles Azores. Tien los sos propios estatutos políticos y alministrativos, asina como Gobiernu y Parllamentu propios. Depués d'una reforma constitucional nel añu 2006, la figura tradicional de ministru de la República, que representaba al Estáu nel archipiélagu, tien sío sostituyida pol representante de la República, qu'esfruta de menos poderes.

Fonte:Nationalia.cat

Tornáu por fueyaenblancu.

Un saludu.

WATCH, l'equipu llegal que da soditu a les estremaes redes que protesten escontra'l G8 en Xapón, denuncia nueves denegaciones de visáu y refugos nel aeropuertu d'activistes que pretendien participar n'actividaes relatives a la cume del G8.

Dos miembros d'una ONG de Bangladesh tienen visto como la embaxada xaponesa en Dhaka torgaba-yos el visáu ensin alegar motivu dalu.

Nel aeropuertu internacional de Chitose (Hokkaido) el pasáu dia 3 prohibieron la entrada al país a 19 militantes d'una organización campesina coreana. La escusa emplegada ye que nun tenien pruebes documentales de tolo que diben facer nel país.

Amás un miembru d'una ONG filipina canceló'l so viaxe a Xapón por mor de la tardanza na emisión del visáu que solicitó. Estes tardances nun son nada casuales yá qu'hai varios casos más, torgando inlcusive l'acessu a persones citaes que tenien brindes d'organizaciones xaponeses, y qu'en dalgún casu diben impartir seminarios.

Estos casos vienen a sumase a otros, como la retención demeintres 10 hores nel aeropuertu de Narita d'un grupu de mediactivistes de Hong Kong, o la orde recibida pola activista estaunidense Lisa Fithian d'abandonar l'estáu enantes del dia 5 de xunetu.

Vía: http://anticapitalistas.net/

Un saludu.

El pasáu domingu, 25 de mayu, los compañeros andaluces asistieron a un nuevu actu d'humillación y represión hacia'l Pueblu Andaluz.

Demientres l'alcuentru que disputaben el Cádiz Club de Fútbol escontra'l Gimnastic de Tarragona, na grada de Fondu Sur del estadiu los aficionaos cadistes entonaben l'himnu nacional d'Andalucía, dos mozos andaluces foron prindaos pola fuercia, deteníos, golpeaos y insultaos poles fuercies de represión del Estáu español; el motivu de tala aición nun yera otru que'l portar una bandera d'Andalucía, que sigún ellos afala la violencia. Los deteníos foron llevaos a rastres ente pataes de la policía, foron llevaos a comisaría onde los dexaron incomunicaos y foron victimes de la violencia policial. Yá minutos primero, a dellos andaluces quitaren-yos les sos banderes andaluces por parte de la policía baxo menacia de multa. Los aficionaos cadistes, en solidaridá colos deteníos abandonaron la grada en forma de protesta p'amosar el so refugu a la represión a la que tán siendo sometíos ciertos seutores pol simple fechu de sentise andaluces.

Casos como esti nun son los primeros qu'asoceden, yá nel partíu últimu de la seleición nacional andaluza la policía requisó varies pancartes y banderes con lemes de sofitu al país andaluz y que, una vegada más, paez que mancaba y incitaba a la violencia de los españoles. ¿Sentise arguyosu de ser andaluz y reclamar los derechos del to país ye una incitación a la violencia? La única violencia que se tien vista ye la policía en nome d'España. Adulces, paez más fácil que vuelvan ocurrir casos como los de Blas Infante (1) o Manuel Caparrós (2) ente otros, achuquinaos pol simple fechu de sentise andaluces.

Ta coartandose la llibertá d'espresión del mesmu mou que se facía va poco más de 30 años. Nun se pue entender el mieu qu'hai a dexar que los pueblos (nesti casu l'andaluz) s'espresen llibremente, paece que namás-yos val que nos sintamos españoles si o si.

Por eso, denunciamos al Estado español como Estado fascista, donde ser andaluz se ha convertido en un crimen, y a la policía como su brazo represor.

Los deteníos, enfréntese agora a una multa de 3.000 euros.

¡Valió de represión!
¡Puxa Andalucía Llibre y Socialista!

(testu tornáu del comunicáu qu'asoleyó Jaleo!!!)

Notes:

(1)Blas Infante
Consideráu “Padre de la Patria Andaluza e ilustre precursor de la lucha por la consecución del Estatuto de Autonomía para Andalucía”.

(2) Manuel Caparrós
Yera un trabayador y militante de Comisiones Obreres, que'l 4 d'avientu de 1977 morrió d'un disparu fechu pola policia mientres intentaba alzar una bandera andaluza nel ayuntamientu de Málaga nuna mani pro autonomía.