Mercè Cortina, activista internacional.
7 de xunetu, Sapporo (Hokkaido).

Estas últimas semanas en Japón hemos sido testigos, como os hemos ido informando, de ciertas prácticas políticas y represivas que dejan mucho que desear de lo que se espera de un país que es internacionalmente reconocido como país democrático. Lo que más nos preocupa es que esta situación no es una situación de excepción a causa de la cumbre y la contracumbre: por lo hemos sabido, se trata de practicas habituales. Aquí la libertad de expresión no parece ser un derecho, sino más bien una concesión poco habitual y siempre que se respete hasta el extremo unas normas que son absolutamente absurdas, con lo que queda totalmente entredicho el propósito real de la concesión.

En la primera manifestación a la que asistimos nos sorprendió enormemente la gran presencia policial y su actitud. Como relatamos, la manifestación fue obligada a permanecer en un único carril de la calzada quedando totalmente sitiada a lado y lado por la policía. A lo largo de la manifestación numerosos policías, diríamos secretas pero visto su poco disimulo no sabemos si sería muy descriptivo, iban apuntando en libretas todo lo que iba pasando y haciendo fotos y grabando en vídeo a los manifestantes. Este mismo escenario se ha repetido hasta el momento en todas las manifestaciones a las que hemos asistido. Y es que por ley en Japón no pueden haber mas de cuatro personas de ancho manifestándose, hecho que convierte visualmente el derecho a manifestarse en una espectáculo ridículo en forma de columna sin mas visibilidad que la que le da la propia policía. ¡Ni hablemos de otro tipo de manifestación! Más de dos personas en la calle reunidas puede ser considerado manifestación ilegal si las autoridades así lo consideran. A eso le sumamos continuas identificaciones en la calle y, para el caso, negativa de la entrada al país a muchos internacionales.

Sin duda, estas limitaciones establecen unas formas de movilización estáticas y nada moldeables. Como también hemos descrito anteriormente en nuestras crónicas, sus formas nos recuerdan a las formas típicas de los setenta: manifestaciones monótonas, a paso ligero, consigna continua y puno en alto, sin salirse ni un centímetro del espacio establecido. Y es que cualquier cosa que salga de esto es considerado de alto riesgo por y para los manifestantes. Y así se ha demostrado con las cuatro detenciones que han habido hasta el momento, el conductor de la furgoneta del sound system, los dos djs, primero uno y después el otro, y el periodista de Reuters que intentaba hacerse un hueco en el barullo.

Aquí, a la represión practicada en la calle directamente en los momentos de movilización, se le suma la represión judicial. Hasta veintitrés días de arresto en comisaria después de pasar por delante de un juez, obligados a estar dieciséis horas sentados sobre las rodillas, penas que llegan al año y medio de prisión por hacer unas pintadas en la calle… Sí, ahora entendemos porque no habíamos visto absolutamente ninguna huella de ningún tipo de lucha social en la calle. Y es que aquí la estrategia es el llevar la disidencia a la invisibilidad y castigar fuertemente a quien ejerce su legitimo derecho a manifestarse y rebelarse.

El miedo impuesto y sentido por los compañeros japoneses condiciona cualquier tipo de acción que esperábamos llevar a cabo para mostrar nuestro rechazo al G8 y a las políticas que este organismo no oficial impone en el mundo. Miedo que les tiene presos en un país llamado democrático y que hace que casi el único objetivo de las movilizaciones aquí sea el mostrar al mundo el estado de represión en el que viven con la esperanza de que algo cambie. Combinación, la del miedo y la voluntad de visibilizar la situación represiva que no permite que quede muy claro que podemos y no podemos hacer los aquí venidos, ya sean locales como internacionales y cuál es nuestro papel en todo esto. De momento, conseguimos entender esta especie de admiración que los activistas de aquí tienen a los activistas occidentales. Una necesidad de mostrarnos al su mundo como si fuéramos la prueba real de que ellos no están locos, que hay mas gente y sobretodo occidentales que piensan como esa pequeñísima minoría de japoneses que quieren cambiar las cosas y a quienes en su país se les considera lunáticos terroristas.

¿No es extraño que en este país lleve cincuenta años gobernando el mismo partido, el Partido Democrático Liberal, partido impuesto por los Estados Unidos al final de la II guerra mundial en el momento de la ocupación? ¿No es más extraño todavía que la única interrupción en su régimen fueran cuatro años de gobierno del partido social-demócrata y que justo después de ello se disolviera como partido? ¿No es extraño el pasear por unas calles totalmente agresivas, espacialización total del consumismo, sin que haya una sola huella que haga referencia a espacios de la memoria colectiva? ¿No es extraño que aquí quien se moviliza sea mayoritariamente quien ya lo hacia hace cuarenta años y que el relevo generacional sea una esperanza más que una realidad? Nos negamos a pensar que el sintoísmo y el budismo practicado por casi la totalidad de la población nipona sean los únicos responsables del carácter sumiso de esta sociedad. Sociedad que se ordena a partir de la jerarquía y la lealtad, valores de antiguo origen pero enormemente reforzados por la empresa de la postguerra. Y es que como muy bien decía un amigo nuestro aquí, Japón es el gran triunfo de los Estados Unidos.

Vía:Anticapitalistas.net

Un saludu.

Alberto Jõao Jardim quier que "se clarifiquen les competencies del Estáu y les d'esta rexón autonoma". El martes falaba d'un referendu, pero'l miercoles matizó que quier convertir les vinientes eleiciones llexislatives nun plebiscitu. El presidente yá tenía dicho a entamos d'añu qu'apoyaría la independencia'l dia que "el pueblu la demande'.

Madeira podría dir a les urnes pa pronunciase sobre l'autonomía de les islles, según tien anunciao esta selmana'l so presidente, Alberto Jõao Jardim. El martes pasáu, nuna visita a Venezuela, anunció que'l Gobiernu convocaría un referendu pa que los ciudadanos de Madeira ratifiquen o refuguen la propuesta de reforma constitucional fecha pol Parllamentu del archipiélagu. Llueu, el miércoles, el presidente matizó estes declaraciones y dixo que quier convertir les eleiciones llexislatives de 2009 nun "plebiscitu" sobre la propuesta de revisión constitucional que fadrá'l parllamentu, según informa Notícias Lusa.

"Aprobaremos nel Parllamentu de Madeira una propuesta de revisión constitucional pa que se clarifiquen les competencies del estáu y de la rexón autónoma", foron les pallabres del presidente, citáu pol diariu Público. La oposición, nel mesmu Parllamentu, tien censuraes estes declaraciones, argumentando que l'autonomía de Madeira nun permite facer referendos sobre materia constitucional.

Tal y cómo recuerda'l dixital gallegu Vieiros, Jõao Jardim fexo unes declaraciones el xineru pasáu sobre l'autonomía de Madeira, diciendo qu'apoyaría "al pueblu'l día que se quixera independizar de Portugal". Magar que nun se considera independentista, aseguró que quier otru sistema autonómicu, "que Lisboa nun aceuta, por simple autoritarismu absurdu".

L'Archipiélagu de Madeira ye anguaño una de les rexones autónomes de Portugal, xuntu coles islles Azores. Tien los sos propios estatutos políticos y alministrativos, asina como Gobiernu y Parllamentu propios. Depués d'una reforma constitucional nel añu 2006, la figura tradicional de ministru de la República, que representaba al Estáu nel archipiélagu, tien sío sostituyida pol representante de la República, qu'esfruta de menos poderes.

Fonte:Nationalia.cat

Tornáu por fueyaenblancu.

Un saludu.

WATCH, l'equipu llegal que da soditu a les estremaes redes que protesten escontra'l G8 en Xapón, denuncia nueves denegaciones de visáu y refugos nel aeropuertu d'activistes que pretendien participar n'actividaes relatives a la cume del G8.

Dos miembros d'una ONG de Bangladesh tienen visto como la embaxada xaponesa en Dhaka torgaba-yos el visáu ensin alegar motivu dalu.

Nel aeropuertu internacional de Chitose (Hokkaido) el pasáu dia 3 prohibieron la entrada al país a 19 militantes d'una organización campesina coreana. La escusa emplegada ye que nun tenien pruebes documentales de tolo que diben facer nel país.

Amás un miembru d'una ONG filipina canceló'l so viaxe a Xapón por mor de la tardanza na emisión del visáu que solicitó. Estes tardances nun son nada casuales yá qu'hai varios casos más, torgando inlcusive l'acessu a persones citaes que tenien brindes d'organizaciones xaponeses, y qu'en dalgún casu diben impartir seminarios.

Estos casos vienen a sumase a otros, como la retención demeintres 10 hores nel aeropuertu de Narita d'un grupu de mediactivistes de Hong Kong, o la orde recibida pola activista estaunidense Lisa Fithian d'abandonar l'estáu enantes del dia 5 de xunetu.

Vía: http://anticapitalistas.net/

Un saludu.

El pasáu domingu, 25 de mayu, los compañeros andaluces asistieron a un nuevu actu d'humillación y represión hacia'l Pueblu Andaluz.

Demientres l'alcuentru que disputaben el Cádiz Club de Fútbol escontra'l Gimnastic de Tarragona, na grada de Fondu Sur del estadiu los aficionaos cadistes entonaben l'himnu nacional d'Andalucía, dos mozos andaluces foron prindaos pola fuercia, deteníos, golpeaos y insultaos poles fuercies de represión del Estáu español; el motivu de tala aición nun yera otru que'l portar una bandera d'Andalucía, que sigún ellos afala la violencia. Los deteníos foron llevaos a rastres ente pataes de la policía, foron llevaos a comisaría onde los dexaron incomunicaos y foron victimes de la violencia policial. Yá minutos primero, a dellos andaluces quitaren-yos les sos banderes andaluces por parte de la policía baxo menacia de multa. Los aficionaos cadistes, en solidaridá colos deteníos abandonaron la grada en forma de protesta p'amosar el so refugu a la represión a la que tán siendo sometíos ciertos seutores pol simple fechu de sentise andaluces.

Casos como esti nun son los primeros qu'asoceden, yá nel partíu últimu de la seleición nacional andaluza la policía requisó varies pancartes y banderes con lemes de sofitu al país andaluz y que, una vegada más, paez que mancaba y incitaba a la violencia de los españoles. ¿Sentise arguyosu de ser andaluz y reclamar los derechos del to país ye una incitación a la violencia? La única violencia que se tien vista ye la policía en nome d'España. Adulces, paez más fácil que vuelvan ocurrir casos como los de Blas Infante (1) o Manuel Caparrós (2) ente otros, achuquinaos pol simple fechu de sentise andaluces.

Ta coartandose la llibertá d'espresión del mesmu mou que se facía va poco más de 30 años. Nun se pue entender el mieu qu'hai a dexar que los pueblos (nesti casu l'andaluz) s'espresen llibremente, paece que namás-yos val que nos sintamos españoles si o si.

Por eso, denunciamos al Estado español como Estado fascista, donde ser andaluz se ha convertido en un crimen, y a la policía como su brazo represor.

Los deteníos, enfréntese agora a una multa de 3.000 euros.

¡Valió de represión!
¡Puxa Andalucía Llibre y Socialista!

(testu tornáu del comunicáu qu'asoleyó Jaleo!!!)

Notes:

(1)Blas Infante
Consideráu “Padre de la Patria Andaluza e ilustre precursor de la lucha por la consecución del Estatuto de Autonomía para Andalucía”.

(2) Manuel Caparrós
Yera un trabayador y militante de Comisiones Obreres, que'l 4 d'avientu de 1977 morrió d'un disparu fechu pola policia mientres intentaba alzar una bandera andaluza nel ayuntamientu de Málaga nuna mani pro autonomía.

Namás qu'ocho persones nel mundu falen el "xwja" o "ixcateco" y toes elles viven nuna pequeña llocalidá del Estáu mexicanu d'Oaxaca, al sur del estáu, informó'l martes el Conseyu Nacional pa la Cultura y les Artes (CNCA) de México.

"Les llingües muerren por desusu, silenciu ya indiferencia" (¿de qué nos sona esto a los asturianos?), señaló'l CNCA, qu'informó de que la mayoría de los falantes del "ixcateco" tán collaborando con un grupu d'investigadores pa torgar la estinción de la so llingua.

"La xera ye perdificil y complexa, porque los últimos falantes del "xwja" son persones con edaes superiores a los 70 años, malpenes falen castellán y nun saben lleelu nin escribilu. Y pa reimplantar la llingua materna, primero hai de sensibilizar a la xente", rescampló Guillermo Círigo Villagómez, coordinador de la "Unidad Regional de Culturas Populares" n'Huaxuapan de Lleón, Oaxaca.

Los ocho falantes del "ixcateco", llingua perteneciente al grupu popolocanu, de la familia llingüística otomangue, viven en Santa María Ixcatlán y siete son d'edá avanzada. Ixcateco significa en llingua náhuatl "persones d'algodón".

Acordies col llingüista estaunidense Michael Swanton, que tamién participa nes actividaes pa torgar qu'esapaeza l'ixcatecu, a fines de 2006 había 11 persones que lo falaben, pero nel últimu año y mediu morrieron tres.

Nos próximos meses ta previstu que se dean una riestra de talleres impartíos pola "Unidad Regional de Culturas Populares", institución dependiente de la Secretaría de Cultura d'Oaxaca, y el CNCA, como yá se fexo l'añu pasáu. Amás, fadráse un rexistru videográficu de los falantes.

Acordies con datos de la Comisión Nacional pal Desendolque de los Pueblos Indíxenes, el "xwja" ye una de les 23 llingües indíxenes mexicanes en riesgu d'estinción, xuntu col paipai, quiligua, cucapá, aguacatecu y cumai de Baxa California (norte de México); el quicapú de Coahuila (norte); y el xacaltecu de Chiapes (sur), ente otros.

Un saludu.

Depués de munchu tiempu, retomo la estaya Internacionalista del blogue, que tenía enforma escaecida. Recuerdovos que se trata d'artículos sobre movimientos nacionalistes del mundu, anque pel momentu namás que fici de naciones europees como Islla de Mann, Escocia, Cerdeña, Occitania, agora tóca-y el turnu al movimientu flamencu de Flandes.

Flandes ye una de les tres rexones que güei componen Bélxica, xuntu con Valonia y la rexón de Bruseles (Capital de Bélxica y Flandes).

Llenda al oeste con Francia y el Mar del Norte, con Holanda al norte y este y con Valonia al sur.

HISTORIA:
El Condáu de Flandes creóse nel añu 892, anque quedó xebráu cuando los distritos pasaron a dominiu francés nel sieglu XII. Les restantes partes de Flandes cayeron en poder del condáu vecín, Henao, en 1191. Tola zona pasó a los duques de Borgoña en 1384, en 1477 a la dinastía de los Habsburgo y en 1566 a España. Los distritos occidentales de Flandes pasaron finalmente a Francia tres estremaos trataos de 1659 (Artois), 1668, y 1678.

Particularmente dende la Segunda Guerra Mundial, Flandes sufre una espectacular tresformación: pasando de ser una rexón agrícola nel sieglu XIX y entamos del sieglu XX, a una rexón que creció y prosperó nuna fortaleza económica. Educación, clima social y una gran productividá foron los factores cruciales nesta evolución.

LLINGUA FLAMENCA:
El flamencu ye'l nome que se-y da al idioma neerlandés en Flandes.

Esisten munchos dialeutos del neerlandés, tanto nos Países Baxos como en Bélxica, si bien les singularidads de Flandes son más llamatives, por mor de que la dominación d'otros estaos (España, Austria, Francia) sobre Flandes provocaron que'l neerlandés fuera consideráu un idioma de la clase baxa y qu'evolucionara ensin referencies y ensin enseñanza nes escueles.

En Flandes rescamplen el Westvlaams (flamencu occidental) que ye la llingua del poeta Guido Gezelle, l'Oostvlaams (flamencu oriental), l'Antwerps (d'Amberes), el Brussels (de Bruseles), el Brabants (de Brabante) y el Limburgs (o llimburgués).

Sicasí, estos dialeutos son más bien grupos de docenes de dialeutos caún. Los dialeutos nun se puen escribir fácilmente, sólu pronunciar. Nun esiste tampocu nengún dialeutu dominante.

El conxuntu de toos esos dialectos sería lo que se suel llamar la llingua flamenca, por mor de diferencies ente los dialeutos, la televisión belga sotitula cásique tolo que nun seya neerlandés estándar.

Na prensa, la política, la enseñanza, y, cada vegada más, na vida diaria, úsase más el neerlandés estándar siguiendo les normes afitaes pola Nederlandse Taalunie (Unión de la Llingua Neerlandesa), que foi creada en 9 de setiembre de 1980 en Bruseles p'afitar una norma común en tolos países de fala neerlandesa.

Anguaño ta mal vistu nomar flamencu al neerlandés.

POLÍTICA:

El movimientu flamencu (en flamencu: Vlaamse Beweging) ye un terminu popular emplegáu pa describir el moviementu que busca una mayor autonomía pa la faza belga de Flandes, pa la proteición de la llingua flamenca en Flandes, y pola protección de la so cultura.

El polu más estremu del movimientu flamencu ta domináu por organizaciones d'ultraderecha como'l Vlaams Belang (el segundu partíu en votos nel parllamentu flamencu nes últimes eleiciones parllamentaries), Voorpost, Nationalistische Studentenvereniging (Unión d'Estudiantes Nacionalistes), y munchos otros. La organización más "radical" nel bandu esquierdista ye la organización, con base en Bruseles, d'inspiración marxista y independentista flamenca "Meervoud". Tamién hai partíos munchu más moderaos como la N-VA (flamencu: Nieuw-Vlaamse Alliantie, asturianu: "Nueva Alianza Flamenca", un partíu relativamente pequeñu con representación nos parllamentos federal y "rexonal") y varies organizacións estraparllamentaries, munches de les cuales tán representaes nel OVV (Flamencu: Overlegcentrum van Vlaamse Verenigingen, asturianu: "Centru de Consulta d'Asociaciones Flamenques"). La más importante d'elles ye'l VVB (Flamencu: Vlaamse Volksbeweging, asturianu: "Movimientu Popular Flamencu").

Los moderaos del movimientu tuvieron representaos principalmente nel Volksunie ("Unión Popular" n'asturianu) , un partíu importante que tien fechos munchos avances pa la causa flamenca dende la so fundación en 1954 hasta la so fin en 2002). Tres la fin del de Volksunie, tolos representantes pasaron a diversos partíos flamencos, y anguaño prauticamente cualquier partíu flamencu (sacante'l Vlaams Blok) pue ser consideráu parte de la faza moderada del movimientu.

TENDENCIES POLÍTIQUES

Independentistes

Anguaño los más de los militantes del movimientu flamencu xeneralmente lluchen pola fundación d'una república flamenca independente con Bruseles como capital. Los derechistes del Vlaams Belang y los conservadores de N-VA sofiten esti puntu de vista. El Vlaams Belang, qu'algamó'l 24.15% de los votos en Flandes nes últimes eleiciones flamenques (2004), ye güei la segunda formación política en Flandes. Una pequena parte apoya la unión colos Países Baxos pa formar un estáu llamáu a vegaes Dietsland. Esto ye apoyáu por varios activistes holandeses d'ultraderecha y nacionalistes, qu'apoyen fuertemente'l movimientu flamencu. Va poco, varios políticos moderaos de los Países Baxos tienen apoyada esta idea, incluyendo políticos d'izquierdes como Jan Terlouw.

Videu d'un actu de los ultraderechistes Vlaams Belang, onde podeis sentir la so llingua:

Confederalistes

El partíu rexonalista d'izquierdes Spirit, asina como varios representantes d'importantes partíos políticos flamencos pertenecientes a la faza moderada, incluyendo los democristianos del partíu CD&V (el mayor partíu nel parllamentu flamencu en 2003), el partíu lliberal VLD (terceru más grande), y, en menor midida, el partíu socialista SP.A (cuartu más grande), quieren más una organización confederal del estáu belga nel marcu de l'actual organización federal. Esto fadría al gobiernu flamencu responsable de prauticamente tolos aspeutos de gobiernu, algúnos de los cuales son güei responsabilidá del gobiernu federal belga. La capital tanto belga como flamenca de Bruseles permanecería como una ciudá onde los ciudadanos flamenco-falantes y francófonos tendríen los mesmos derechos, mentanto que l'independentismu radical (una cierta parte d'él), fadría a los cidadanos francófonos de Bruseles - que representem más del 80 % de la población de la ciudá - estranxeios nuna rexión flamenca falante de neerlandés.

Federalistes

Varios representantes del SP.A y, en muncha menor midida, del CD&V y del VLD, prefieren l'actual organización federal del estáu belga. Esti puntu de vista ye compartíu por varies organizaciones sociales y culturales tales como Vermeylenfonds ('Fundación Vermeylen'), amás de por sindicatos, y axencias de seguros. Los qu'apoyen esti puntu de vista esperen caltener les instituciones belgues pa faceles trabayar correutamente. Sicasí, les recientes quexes sobre la continuada discriminación escontra los ciudadanos flamenco-falantes polos hospitales y servicios médicos d'emerxencia en Bruseles - que foron probaos pol Conseyu d'Europa, la resistencia de los ciudadanos francófonos que viven en Flandes, y la práctica imposibilidá d'aliviar los costes de la mano d'obra pola resistencia conservadora de la unión socialista francófona nun aida precisamente que la sociedá apoye la causa federalista.

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Pa ver l'artículu anterior d'internacionalismu:
Internacionalismu 4; Occitania

Un saludu.

Un saludu.

Noticia asoleyada en El Confidencial Digital el Sábadu, 26 d'abril de 2008

La querella para la ilegalización de Izquierda Castellana, que lidera la hermana de Txiki Benegas, va a acompañada de abundante material gráfico

Acaba de ser admitida a trámite una querella para la ilegalización de Izquierda Castellana (IzCa). La demanda va acompañada de un buen número de fotografías que relacionan a la hermana de ‘Txiki’ Benegas, dirigente del partido nacionalista, con altos representantes de la ilegalizada Batasuna.

Según ha podido saber El Confidencial Digital, la Audiencia Nacional ha iniciado diligencias previas informativas en el caso de la ilegalización de IzCa. En el dossier entregado a la justicia se encuentran testimonios y presuntas pruebas obtenidas de los círculos policiales de Castilla y León y hasta personas que serían cercanas a la organización.

El objetivo de ese material sería confirmar que IzCa es uno de los presuntos brazos ‘legales’ del entorno batasuno fuera del País Vasco. El partido que dirige Doris Benegas, explican los demandantes, ha participado en multitud de actos en apoyo a la lucha independentista de distintas formaciones abertzales vascas.

El 13 de marzo de 2007, Doris Benegas participó en las jornadas “Por una solución política y dialogada a la cuestión vasca” en Burgos. Además de Benegas, intervino Karmelo Landa, procesado por pertenencia a ETA y llamado a formar parte de la Mesa Nacional de Batasuna durante la última tregua de la banda terrorista.

Joseba Álvarez, actualmente en prisión por sus relaciones con ETA y su pertenencia a la ilegalizada Batasuna, también participó en aquel acto. Álvarez es hijo de José Luis Álvarez Enparantza, Txillardegi, uno de los históricos fundadores de la banda terrorista ETA e impulsor de la primera Herri Batasuna.

El pasado 15 de marzo, la hermana de ‘Txiki’ Benegas participó en Atieza en el homenaje del etarra Ángel Otaegi Etxebarría, en el que también estuvieron presentes el diputado de ERC, Joan Tardá, y la ex etarra Arantxa Arruti, condenada durante los Procesos de Burgos.

Doris Benegas es muy conocida en el entorno de la izquierda abertzale. Abogada de profesión, desarrolla su trabajo en Valladolid. Participó como testigo en el macro juicio de 2006 contra las estructuras de Batasuna.

Durante el proceso, Benegas, explicó las relaciones que tanto ella como IzCa habían mantenido con HB, EH y después con Batasuna. Benegas calificó estas relaciones de “igual a igual”, y destacó que los acusados en el proceso gozan de un gran “reconocimiento social, son honradas y tienen prestigio”.

Pues ver la noticia equí:
http://www.elconfidencialdigital.com/Articulo.aspx?IdObjeto=16043

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Comunicáu d'Izquierda Castellana énte la información apaecida en dellos medios dixitales de que l'Audiencia Nacional almite a trámite la querella pa entamar un procesu d'illegalización de la organización.

Ante ello, queremos declarar lo siguiente:

1- Que no tenemos constancia formal de tal cuestión, pero que conocidos los antecedentes, en esta ocasión la información nos ofrece credibilidad. En cualquier caso, lo confirmaremos el próximo lunes 28 de abril.

2- Que el inicio de un procedimiento de ilegalización contra Izquierda Castellana, no es más que un nuevo eslabón en la cadena represiva con la que el bloque dominante español, pretende amordazar a los sectores organizados de los pueblos trabajadores de las naciones bajo la jurisdicción de su Estado.

3- Que esta brutal ofensiva represiva a la que estamos asistiendo, alentada por el gobierno de Zapatero, es expresión de la debilidad del régimen actual y del temor que tienen al “escenario social” que se puede configurar fruto de la convergencia de los déficits políticos estructurales del sistema con la profundísima crisis económica que ya tenemos encima.

Ello les lleva a practicar lo que se puede denominar “Política represiva”, extensa e intensa, emulando en su filosofía la ”Guerra preventiva” de la Administración Bush.

4 - Que es perfectamente comprensible el temor del Bloque dominante español sobre la continuidad de su régimen, porque a éste se le ven cada vez más claramente sus vergüenzas.

Desde un Jefe de Estado, Juan Carlos I, nombrado por el dictador y genocida Franco, cómplice de los últimos crímenes del franquismo e implicado en numerosísimas corruptelas económicas; pasando por unas fuerzas de orden público y administración de justicia infectadas de delincuentes y fascistas, Hasta banqueros, como el caso de Emilio Botín, implicados, según los datos conocidos a través de la propia prensa oficial, en operaciones de narcotráfico.

Es evidente que un régimen con estas características, y especialmente en situación de crisis económica, sólo puede confiar su reproducción a la represión pura y dura.

5- Que Izquierda Castellana es una organización castellanista, absolutamente soberana en su toma de decisiones. Que no somos brazo político de nadie, excepto de nuestro propio pueblo y es por ello que nos reprimen. Las demás acusaciones, simple y llanamente, pertenecen al proceso de criminalización que acompañan a todo proceso represivo, precisamente para intentar debilitar la respuesta social a esa represión.

6- Que no nos van a amedrentar ni a neutralizar en nuestra actividad social y política. Estamos acostumbrad@s a la represión y a los juicios políticos, preferiríamos, como es lógico, no pasar por ello, pero sabemos que es parte inevitable de la lucha en la defensa de los intereses del Pueblo trabajador y por la transformación del sistema.

Más pronto que tarde, conseguiremos esos objetivos-

Izquierda Castellana , 27 de abril de 2008
www.nodo50.org/izca

STOP CRIMINALIZACIÓN

Un saludu.

El pueblo trabajador castellano vive actualmente un contexto social en el que se encuentra con una situación en la que un sistema político-económico, como es el capitalismo le hace vivir en una sociedad dividida en clases sociales, un modelo de sociedad patriarcal que promueven precisamente quienes están en el poder, y todo ello en un marco en el que el pueblo del que formamos parte no puede ejercer los derechos que todo pueblo debería tener la capacidad de ejercer.

Esta situación que sufre el pueblo trabajador castellano, se hace aún más grave si cabe en la caso de la juventud, que se encuentra con un panorama de una vida realmente precarizada. Multitud de jóvenes castellan@s se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a empresas privadas como las ETT’s, que son claro ejemplo de trabajo basura y uno de las mayores expresiones de explotación laboral que se dan en Castilla. En el plano de la educación, la juventud no se ve en una situación mucho mejor, ya que la educación -con políticas como el Plan Bolonia- cada día que pasa se hunde más en la privatización, encaminándose así a transformarse en un lujo al que solamente aquellas personas privilegiadas puedan acceder. En el plano del ejercicio de otros derechos como puede ser el acceso a una vivienda digna, nos topamos con la corrupción, la especulación urbanística y los intereses políticos. Estos elementos suponen la inaccesibilidad a este derecho básico para l@s jóvenes que con nuestros salarios no podemos costear las cifras astronómicas que alcanzan y nos vemos forzad@s a hipotecarnos de por vida.

Frente a esta situación, somos muchas las personas que nos organizamos en los movimientos sociales, surgiendo así movimientos políticos como el castellanismo revolucionario que apuestan por un modelo de sociedad cuyo fin es acabar con las diferencias sociales y que la justicia social sea un hecho.

Pero ante esta respuesta ofrecida desde gentes de la clase trabajadora en diversos frentes que forman parte de una misma lucha, el poder reacciona para seguir manteniendo los privilegios de quienes lo conforman, los privilegios de quienes se ven beneficiados por el capitalismo y el sistema. Reacción que se materializa moviendo las fichas con las que cuenta a su disposición, como lo son en este caso el Estado español así como su poder ejecutivo, legislativo y judicial, sin olvidarnos del mediático.

Desde el poder se promueve la criminalización de estos movimientos. Un ejemplo concreto de ello es toda la que se ha venido vertiendo sobre el castellanismo revolucionario por parte de los sindicatos derechistas CEP o Manos Limpias, o por parte de diferentes medios de comunicación en los que se difamaba a este movimiento político; léase Interviú, el Mundo, Telemadrid, los tentáculos del grupo PRISA, etc. El objetivo de este proceso de criminalización hacia el castellanismo revolucionario es ni más ni menos que una forma de represión para eliminar esta alternativa política que no están dispuestos a dejar crecer, intentando cortar sus apoyos sociales, intentado, por tanto, su aislamiento. Esta criminalización expresa sobre la Izquierda Castellana, sobre la Coordinadora Antifascista de Madrid y sobre otros colectivos sociales, movimientos populares y opciones políticas de otros pueblos del Estado español –no olvidamos la sangrante situación que sufre la Izquierda Abertzale en el Pueblo Vasco, l@s encausados por quemar fotos del heredero de Franco en Cataluña o la represión hacia l@s sindicalistas- indiscutiblemente está auspiciada por la clase política dirigente, el PP y el PSOE, sin obviar a su fiel perrillo faldero, IU.

Pero para el Movimiento Popular Castellano la represión no es algo nuevo; numer@s militantes de las organizaciones que lo han venido formando durante años han sufrido procesos judiciales, sanciones administrativas o agresiones por parte de elementos reaccionarios de este tipo, y hemos sabido salir adelante y continuar con nuestros proyectos.

Y a pesar de todo esto, desde Yesca, creemos que el único camino a seguir para lograr una sociedad mejor es luchar por que sea una realidad. Creemos que para ello es necesario organizarse defendiendo una sociedad sin favoritismos o discriminaciones sexistas y sin que unas personas se vean beneficiadas por la explotación que sufren otras, porque nadie sea más que nadie. Creemos que la alternativa es construir y tomar parte en un movimiento político que tome el poder popular como eje de acción para el cambio, en el que adaptándose a las particularidades del pueblo castellano, defendiendo sus derechos así como sus señas de identidad -ya que es nuestro patrimonio sociocultural-, se luche con una perspectiva internacionalista por el socialismo.

El 23 de abril en Villalar es el día de la nación castellana y el lugar en el que miles de jóvenes de esta tierra se dan cita para conmemorar la existencia de las Comunidades. Una fecha y un lugar en los cuales año tras año y desde hace ya 15, primero como Juventudes Castellanas Revolucionarias y ahora como Yesca, venimos convocando una jornada de lucha para toda la juventud y un lugar en el que recordamos la revolución castellana del siglo XVI mientras erigimos y proyectamos la del siglo XXI.

Resistimos… ¡Construyendo!

¡Viva Castilla Libre!

YESCA

Un saludu a los collacios castellanos.

Higinio Polo, historiador y escritor especializáu en política asiática, analiza los porgüeyos ocultos y la desinformación sistemática emplegada tres los disturbios producíos en Tíbet ente los siguidores del Dalai Lama y la Policía y l'Exércitu chinu.

La escelente campaña propagandística que dende va años fai'l Dalai Lama, un home bonal, pacíficu, amante de la democracia y de la llibertá del Tíbet, algamó confundir munches conciencies. En realidá, Tenzin Gyatso, como se llama'l Dalai Lama, ye'l caberu xefe espiritual d'una secta lamaísta que, tres la revolución comunista de 1949 en China, vio cómo llegaba la fin de los sos privilexos.

El Tíbet anterior a 1949 yera un territoriu onde los más de los sos habitantes yeren siervos; munchos, esclavos, que podíen ser inclusu vendíos, y onde la propiedá y la riqueza taben concentraes en manes d'una nobleza feudal y de los monxos de los monesterios. Los cambeos políticos que llegaron cola revolución camudaron dafechu l'escenariu y, yá en 1956, el Dalai Lama y la so corte encabezaron una rebelión escontra'l Gobiernu revolucionariu chinu, armaos y aidaos financieramente pola CIA norteamericana, insurrección que foi derrotada pol Exércitu Popular en 1959. Les víctimes, en dambos bandos, foron unes diez mil, non más d'un millón como desvergonzadamente caltien el Dalai Lama.

Enxamás nun hebo una “invasión china” del Tíbet, como repite'l “Gobiernu nel exiliu” del Dalai Lama, ente otres coses, porque l'altiplanu tibetanu yera territoriu chinu sieglos enantes de qu'esistieren tolos países europeos d'anguaño. El Dalai Lama encabezaba un réxime tan bonal que tenía estipulaes penes pa delitos que consistíen n'arrincar los güeyos a los condenaos, corta-yos los pies o les manes, y otros castigos asemeyaos. Aquel réxime sostúvose pol aislamientu del Tíbet, pola escayencia de la China imperial y pola aición de potencies imperiales como Gran Bretaña, que llegó a ocupar Lhasa. Dende la so derrota en 1959, el Dalai Lama establecíu nel norte de la India, “descubrió” la bondá de la democracia, y pasó a ser un peón estratéxicu en manes de Washington, que-y tien financiao y aidao diplomáticamente nel últimu mediu sieglu. Demientres los años ‘60, EEXX organizó y entrenó en téuniques guerrilleres y de sabotaxe, inclusu en territoriu norteamericanu, a grupos de tibetanos: hasta entamos de los años ‘60, esos grupos, los "khampas", que llegaron a tener enrolaos a cásique diez mil hombres, llanzaron regularmente ataques armaos nel interior de China dende les bases que teníen en Nepal: al empar, operaciones secretes de l'aviación norteamericana abastecíen d'armes y esplosivos a esos grupos.

La derrota de la insurrección de 1959, unida al nacionalismu y al irredentismu políticu d'anicios relixosos de los monxos, foi utilizáu n'estremaes ocasiones pa organizar campañes de acosu y de descréitu de China; la cabera, en marzu de 2008. Contrariamente a les informaciones tendencioses de la prensa conservadora internacional, les protestes y la ‘revuelta’ en Tíbet nun foron pacífiques, y entamaron nos monesterios tibetanos de Drepung, Ganden y Sera: tola provocación taba perfeutamente organizada. Los participantes na revuelta sumieron a Lhasa nel caos, incendiaron la compañía llétrica, dexando ensin lluz a la ciudá y organizaron un verdaderu pogromu racista escontra chinos han y comerciantes de la minoría musulmana que causó les víctimes ¡de les que depués la prensa internacional tien fecho responsable al Gobiernu chinu! Hai testimonios del llinchamientu hasta la muerte de dos ciudadanos chinos han por parte de monxos y mozos tibetanos, y sabemos que cinco moces morrieron amburaes por mor d'ún de los incendios provocaos polos monxos y grupos de tibetanos siguidores del Dalai Lama.

Contrariamente a las informaciones que nos llegaron, la Policía china nun foi quien a controlar el xabaz españíu de violencia, hasta'l puntu de que más de 200 policíes resultaron firíos, xunto a 400 civiles. Más de 400 comercios foron tamién saquiaos y amburaos, y lo mesmo ocurrió con siete escueles y seis hospitales, amás de decenas de vehículos. La mayoría de la población tibetana nun protagonizó esa aversión escontra chinos han y musulmanes: foi obra de los siguidores del Dalai Lama. Les víctimes finaron pol odiu y la destrucción y non pola aición represiva de la Policía china.

El momentu taba perfeutamente calculáu: la proximidá de los Xuegos Olímpicos enanta l'efeutu del nuevu focu de tensión pa Pequín, y, amás, la calculada política norteamericana de presión a China (l'únicu país que pue ser un rival pa Washington) va utilizar otres cartes p'acosar a China. Pequín sabe que'l progresivu fortalecimientu chinu tien puntos febles que, ensin dulda, van ser emplegaos por EEXX: Tíbet y el Dalai Lama, pero tamién los grupos islamistes de la rexón china de Xinjiang, que reciben escuros apoyos; asina como la posible creación d'una crisis en Taiwan, y inclusu la reactivación de la crisis nuclear na península coreana, toos na redolada de la República Popular china. Porque los fechos de Lhasa nun foron namás qu'una “revuelta” d'un pueblu oprimíu, sinón una provocación fríamente calculada, de la que'l Dalai Lama y Washington conocen tolos detalles.

Atopao en: Diagonal

Un saludu.