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Estaya: Artículos blancos

Internacionalismu 5; Flandes, movimientu flamencu

fueyaenblancu 22/05/2008 @ 14:05

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Depués de munchu tiempu, retomo la estaya Internacionalista del blogue, que tenía enforma escaecida. Recuerdovos que se trata d'artículos sobre movimientos nacionalistes del mundu, anque pel momentu namás que fici de naciones europees como Islla de Mann, Escocia, Cerdeña, Occitania, agora tóca-y el turnu al movimientu flamencu de Flandes.

Flandes ye una de les tres rexones que güei componen Bélxica, xuntu con Valonia y la rexón de Bruseles (Capital de Bélxica y Flandes).

Llenda al oeste con Francia y el Mar del Norte, con Holanda al norte y este y con Valonia al sur.

HISTORIA:
El Condáu de Flandes creóse nel añu 892, anque quedó xebráu cuando los distritos pasaron a dominiu francés nel sieglu XII. Les restantes partes de Flandes cayeron en poder del condáu vecín, Henao, en 1191. Tola zona pasó a los duques de Borgoña en 1384, en 1477 a la dinastía de los Habsburgo y en 1566 a España. Los distritos occidentales de Flandes pasaron finalmente a Francia tres estremaos trataos de 1659 (Artois), 1668, y 1678.

Particularmente dende la Segunda Guerra Mundial, Flandes sufre una espectacular tresformación: pasando de ser una rexón agrícola nel sieglu XIX y entamos del sieglu XX, a una rexón que creció y prosperó nuna fortaleza económica. Educación, clima social y una gran productividá foron los factores cruciales nesta evolución.

LLINGUA FLAMENCA:
El flamencu ye'l nome que se-y da al idioma neerlandés en Flandes.

Esisten munchos dialeutos del neerlandés, tanto nos Países Baxos como en Bélxica, si bien les singularidads de Flandes son más llamatives, por mor de que la dominación d'otros estaos (España, Austria, Francia) sobre Flandes provocaron que'l neerlandés fuera consideráu un idioma de la clase baxa y qu'evolucionara ensin referencies y ensin enseñanza nes escueles.

En Flandes rescamplen el Westvlaams (flamencu occidental) que ye la llingua del poeta Guido Gezelle, l'Oostvlaams (flamencu oriental), l'Antwerps (d'Amberes), el Brussels (de Bruseles), el Brabants (de Brabante) y el Limburgs (o llimburgués).

Sicasí, estos dialeutos son más bien grupos de docenes de dialeutos caún. Los dialeutos nun se puen escribir fácilmente, sólu pronunciar. Nun esiste tampocu nengún dialeutu dominante.

El conxuntu de toos esos dialectos sería lo que se suel llamar la llingua flamenca, por mor de diferencies ente los dialeutos, la televisión belga sotitula cásique tolo que nun seya neerlandés estándar.

Na prensa, la política, la enseñanza, y, cada vegada más, na vida diaria, úsase más el neerlandés estándar siguiendo les normes afitaes pola Nederlandse Taalunie (Unión de la Llingua Neerlandesa), que foi creada en 9 de setiembre de 1980 en Bruseles p'afitar una norma común en tolos países de fala neerlandesa.

Anguaño ta mal vistu nomar flamencu al neerlandés.

POLÍTICA:

El movimientu flamencu (en flamencu: Vlaamse Beweging) ye un terminu popular emplegáu pa describir el moviementu que busca una mayor autonomía pa la faza belga de Flandes, pa la proteición de la llingua flamenca en Flandes, y pola protección de la so cultura.

El polu más estremu del movimientu flamencu ta domináu por organizaciones d'ultraderecha como'l Vlaams Belang (el segundu partíu en votos nel parllamentu flamencu nes últimes eleiciones parllamentaries), Voorpost, Nationalistische Studentenvereniging (Unión d'Estudiantes Nacionalistes), y munchos otros. La organización más "radical" nel bandu esquierdista ye la organización, con base en Bruseles, d'inspiración marxista y independentista flamenca "Meervoud". Tamién hai partíos munchu más moderaos como la N-VA (flamencu: Nieuw-Vlaamse Alliantie, asturianu: "Nueva Alianza Flamenca", un partíu relativamente pequeñu con representación nos parllamentos federal y "rexonal") y varies organizacións estraparllamentaries, munches de les cuales tán representaes nel OVV (Flamencu: Overlegcentrum van Vlaamse Verenigingen, asturianu: "Centru de Consulta d'Asociaciones Flamenques"). La más importante d'elles ye'l VVB (Flamencu: Vlaamse Volksbeweging, asturianu: "Movimientu Popular Flamencu").

Los moderaos del movimientu tuvieron representaos principalmente nel Volksunie ("Unión Popular" n'asturianu) , un partíu importante que tien fechos munchos avances pa la causa flamenca dende la so fundación en 1954 hasta la so fin en 2002). Tres la fin del de Volksunie, tolos representantes pasaron a diversos partíos flamencos, y anguaño prauticamente cualquier partíu flamencu (sacante'l Vlaams Blok) pue ser consideráu parte de la faza moderada del movimientu.

TENDENCIES POLÍTIQUES

Independentistes

Anguaño los más de los militantes del movimientu flamencu xeneralmente lluchen pola fundación d'una república flamenca independente con Bruseles como capital. Los derechistes del Vlaams Belang y los conservadores de N-VA sofiten esti puntu de vista. El Vlaams Belang, qu'algamó'l 24.15% de los votos en Flandes nes últimes eleiciones flamenques (2004), ye güei la segunda formación política en Flandes. Una pequena parte apoya la unión colos Países Baxos pa formar un estáu llamáu a vegaes Dietsland. Esto ye apoyáu por varios activistes holandeses d'ultraderecha y nacionalistes, qu'apoyen fuertemente'l movimientu flamencu. Va poco, varios políticos moderaos de los Países Baxos tienen apoyada esta idea, incluyendo políticos d'izquierdes como Jan Terlouw.

Videu d'un actu de los ultraderechistes Vlaams Belang, onde podeis sentir la so llingua:

Confederalistes

El partíu rexonalista d'izquierdes Spirit, asina como varios representantes d'importantes partíos políticos flamencos pertenecientes a la faza moderada, incluyendo los democristianos del partíu CD&V (el mayor partíu nel parllamentu flamencu en 2003), el partíu lliberal VLD (terceru más grande), y, en menor midida, el partíu socialista SP.A (cuartu más grande), quieren más una organización confederal del estáu belga nel marcu de l'actual organización federal. Esto fadría al gobiernu flamencu responsable de prauticamente tolos aspeutos de gobiernu, algúnos de los cuales son güei responsabilidá del gobiernu federal belga. La capital tanto belga como flamenca de Bruseles permanecería como una ciudá onde los ciudadanos flamenco-falantes y francófonos tendríen los mesmos derechos, mentanto que l'independentismu radical (una cierta parte d'él), fadría a los cidadanos francófonos de Bruseles - que representem más del 80 % de la población de la ciudá - estranxeios nuna rexión flamenca falante de neerlandés.

Federalistes

Varios representantes del SP.A y, en muncha menor midida, del CD&V y del VLD, prefieren l'actual organización federal del estáu belga. Esti puntu de vista ye compartíu por varies organizaciones sociales y culturales tales como Vermeylenfonds ('Fundación Vermeylen'), amás de por sindicatos, y axencias de seguros. Los qu'apoyen esti puntu de vista esperen caltener les instituciones belgues pa faceles trabayar correutamente. Sicasí, les recientes quexes sobre la continuada discriminación escontra los ciudadanos flamenco-falantes polos hospitales y servicios médicos d'emerxencia en Bruseles - que foron probaos pol Conseyu d'Europa, la resistencia de los ciudadanos francófonos que viven en Flandes, y la práctica imposibilidá d'aliviar los costes de la mano d'obra pola resistencia conservadora de la unión socialista francófona nun aida precisamente que la sociedá apoye la causa federalista.

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Pa ver l'artículu anterior d'internacionalismu:
Internacionalismu 4; Occitania

Un saludu.

¿LES IDEES CLARES?

fueyaenblancu 05/03/2008 @ 06:34

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¿Realmente tienen les idees clares?

Dende qu'entamó la campaña, al traviés del candidatu del Partíu Popular n'Asturies, vieronse dellos guiños al asturianu (siempre pa facer risión) que yeren los habituales de Gabino de Lorenzo. Dende'l blogue de "L'Asturies Lliberal" allababen esos xestos y como yera lo normal tolos votantes nacionalistes d'izquierdes vimos que nun yera nada nuevo y que taba faciendo lo de siempre, populismu.

Pero la bola empecipió a medrar, entró en xuegu'l PSOE pidiendo que retiraren l'asturianu de la campaña eleutoral (como si tuvieren poder pa decidir qué temes son los que-yos interen a los asturianos) y Gabino siguió erre qu'erre cola so defensa llingüistica, a la que se sumó xente como'l sobrín de la "Tía Nemesia" y Pilar Fernández que yá amosara cierta consideración pa col asturianu al facer un casoriu na llingua de nueso nel conceyu de Xixón y al tar na fundación Caveda y Nava. Agora tamos nel puntu de que polo vistu hasta les NN.GG (Mocedaes del PP), y quiero aclarar; siempre en campaña, tán saliendo a la defensa de la "oficialidá ensin obligatoriedá/imposición", amás d'abondos representantes d'esti partíu. Y entrúgome yo...¿Porqué agora?

Va unos meses les declaraciones por parte de cabezaleros del partíu como Ovidio yeren clares "la llende ye la oficialidá", ¿porqué agora si se pue trespasar esa llende?, ¿porque tamos n'eleiciones?: si, pue ser, foi lo que pensamos toos nun entamu y lo que la mayoría piensen agora, pero si nun ye asina la otra opción ye que dende dientro al traviés d'asturianistes de dereches, como Humberto Gonzali, algamose un cambeu d'opinión de cara al estatutu.

Si ye asina, el PP y IX xuntos, arrequexarien al PSOE nesti tema y sacaríenlo adelantre, tendríemos de xuru una oficialidá feble, la más feble del estáu pero tendriemos dao tamién un reblagu perimportante na defensa de la llingua. Y digo tenemos porque si dalgún día llega la oficialidá, nun va ser gracies al PP nin a IX, sinón al movimientu social que lluchó demientres 30 años, de forma pacífica, por esa reconocencia. Movimientu qu'aguantó lo indecible; argumentos de lo más mazcayo "nun ye llingua, onde vais, nun lo fala naide, quereis imponer un asturianu de llaboratoriu...", multes, sentencies xudiciales y hores y hores de trabayu pegando cartelos y faciendo milenta actos pa que la vindicación del asturianu y de lo asturiano tuviera presente nos más de los sitios posibles. Poro, si llega la oficialidá nun hai que-y lo agradecer a nengún partíu, hai que s'allegrar porque una llingua milenaria nun va morrer si siguimos poniendo procuru n'ello, hai que s'allegrar porque ganó'l movimientu de vindicación llingüistica y hai que s'allegrar porque un pueblu, l'asturianu dio un pasu más col que mirar con daqué d'enfotu'l so futuru como pueblu.

¡L'asturianu llingua oficial!

Un saludu.

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Cumpleaños retrasáu

fueyaenblancu 06/01/2008 @ 14:53

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Toi como una teya, nun m'alcuerdo nin del mio cumpleaños...Que sepais qu'esti blogue cumplió ayeri 1 añín, depués de camudar de nome trés vegaes equí sigue, con unes 12.000 entraes -dende marzu del añu pasáu que punxera'l cuntador- feches dende tolos requexos d'Asturies, d'Europa y cásique del mundu porque un faltó país del continente sudamericanu que nun entrare a esta fueya, les visites de Xapón foron bayuroses (por mor del videu del grupu xaponés que xubí) y nes nueves estadístiques (les de Nireblog) apaez como'l segundu país d'au más visites recibí, siguiendo-y los Estaos Xuníos. Como datu anecdóticu nesto de les visites ye que na época de los especiales sobre Cándido y Morala recibí visites constantes y amás a la mesma hora del "Gobierno del Principado de Asturias" que de xemes en cuando vuelven a apaecer pela páxina d'estadístiques, tamién se paseó per esta humilde fueya'l "Ministerio del Interior".

Y en cuantes a lo que se suel facer nesti tipu d'anversarios, que ye falar un pocu de como s'entamó'l blogue y tal, pos dicir sinceramente qu'entamé por aburrición, tenía tiempu llibre y punxime a trastiar col blogspot pa ver qué yera eso de los "blogs", la intención de facelo n'asturianu taba clara dende un entamu pero la temática foi'l tiempu'l que me la marcó xubiendo les tornes de noticies que me prestaben o llaborando los mios artículos d'opinión o sobre un tema determináu, como pue ser l'altermundismu o l'internacionalismu, amás como militante que soi la llista de convocatories rescamplaes nun podien faltar, d'ehí xurdieron llueu les cróniques d'esos actos que tantes visites me daríen...

Y bono, más nada, esto que veis toi acabante d'escrbilo de siguío y ensin aparame a revisar lo escritu, pero paezme que queda más espontaneu y ye qu'esto de les cellebraciones nun va conmigu...

Como siempre...Un saludu.

PD:La semeya ye cutre de coyones pero faime gracia xD

Otra visión del "Asturias-España"

fueyaenblancu 30/12/2007 @ 12:41

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Pa los que víamos esti partíu non como un festexu del 50 aniversariu de la Federación Asturiana de Balonmanu sinón como un alcuentru deportivu ente la nuesa seleición nacional (la d'Asturies) escontra la d'España, pue que seya perimportante lo qu'asocedió ayeri nel polideportivu "El Quirinal" d'Avilés.

Yá se venia falando dende que s'anunciara'l partíu que 4 asturianos diben xugar cola seleición española, por mor de que taben preparandose pal europeu de Noruega y...NUN QUERÍEN FACER EL RIDÍCULU. Ridículu que tuvieren fecho de xugar los asturianos na seleición que-yos correspondía. Ellos solinos foron quien a marcar 12 de los 28 tantos españoles, les entrugues yeren constantes nel previu, ¿que pasaría si...?, la rempuesta dábala'l seleccionador asturianu a la TPA enantes del partíu "¿Qué pasaría si los 4 asturianos jugaran con la selección asturiana?" "Pues algo muy distinto a lo que va suceder hoy".

Eso ye lo qu'asocedió ayeri, al marxe del resultáu, cada vez que se fae un partíu d'estos siempre se quier arrequexalo como un actu festexeru, nada importante, porque la seleición asturiana nun ye seria, la española por contra si, ellos tán preparando un europeu y... siempre se cae pol so propiu pesu la fuerte identidá asturiana siempre queda reflexada na xente qu'amuesa les banderes, nes voces que canten el "Asturies Patria Querida" y... en poco más la verdá, la gran mayoría de la sociedá nun se suel plantegar porqué nun tenemos una seleición oficial y el partíu ye un actu más d'esa Asturies avergoñada de sigo mesma que se queda na gaita y el tambor, na fabada y la sidra, fernando alonso y melendi, y poco más.

Hinchada Asturiana:
hinchada22.JPGComo nota discordante hebo, como poques veces hubiera, una hinchada asturiana que plantó cara a tou esi circu. Hinchada que foi abucheada pol restu de la grada depues de facer una xiblada continua al himnu español y de glayar "Caña, caña Asturies nun ye España", llueu entraría Chus Pedro (pa dexame más ablucáu entá y una de les razones del tonu d'esti artículu), l'hestóricu de la canción asturiana y de la vindicación del asturianu afaló'l mal ambiente coles sos pallabres enantes de cantar l'himnu d'Asturies, "l'himnu d'esta tierra, vieya, solidaria y generosa, y fijavos si ye solidaria y generosa que cuatro de los sos fíos jueguen güei, hoi, cola selección de toos, LA SELECCIÓN ESPAÑOLA" la cosa nun quedó ehí, y Chus Pedro nun se contentó, "Como n'Asturies nun hai discriminación llingüistica, podeis cantalo n'asturianu o n'español", a lo que se respondió con un "oficialidá, oficialidá" que se sintió en tol campu y asina se pudo ver na retresmisión de la TPA.

El restu'l partíu tuvo amenizáu por una xiblada continua a España (como equipu visitante que yera) glayíos escontra'l so seleccionador por "secuestranos" 4 xugadores y como non, en sofitu a Asturies y de la oficialidá de la so selección.
Videos:
Recibimientu de la seleición española y del so himnu:

Recibimientu de la seleición asturiana + himnu:

Discursín de Chus Pedro:

Pancarta pa los hermanos entrerríos:

Repercusión nos medios y retresmisión de la TPA:
Los medios de comunicación asturiana siguieron na so llinia, nun dicir nada de lo asocedío nes graes, y rescamplar l'esitu de la convocatoria del actu festexeru. Eso sí, coincidieron en rescamplar que la seleición foi quien a plantar cara y que tien una bona plantía que se merez más fondos de les instituciones pa tener un equipu propiu na lliga ASOBAL.

elcomercio21.JPG*EL COMERCIO:"Asturias plantó cara a una España por hacer". "La selección asturiana de balonmano se lo puso difícil a España". Refiriendose en tou momentu a la seleición asturiana como la "regional" y faciendo un artículu sobre l'himnu d'Asturies (obviando que foi cantáu n'asturianu y que'l d'España foi abucheáu) con una semeya un tantu curiosa.

*LA NUEVA ESPAÑA:"La selección asturiana de balonmano planta cara a la española". "Asturias, un hueso para España". Quedome coles siguientes pallabres "un partido desnivelado por la presencia de los cuatro mejores jugadores asturianos del momento con la selección española" [...] "una fiesta que invita a la reflexión". Y con esta carta al direutor.

*LA VOZ DE ASTURIAS:"Asturias le planta cara a España". Namás que me llama l'atención un pie de foto "Los asturianos animaron a su selección". Pero lo que más rescampla nesti periodicu ye que relega la noticia a un segundu planu y nin siquiera inclúi semeya a collor.

*TPA:La televisión asturiana pela so parte, retresmitió'l partíu en diferíu y fizo tolo posibles por obviar el fechu del abuchéu al himnu español (que nun lo punxeron enteru) y el reporteru callóse cuando s'oyía de fondu "Caña, caña Asturies nun ye España" y la xiblada del públicu, seguramente al nun saber que dicir, lo mesmu pasó colos glayíos d'oficialidá. Amás la retresmisión quedó coxa al non enfocar nunca la parte onde s'asitiaba la hinchada asturiana lo qu'en delles ocasiones fexo que la retresmisión nun tuviera xacíu. (más alantre pondré vidiu)

PD:Por ciertu, el resultáu del partíu foi 26-28.

Un saludu.

Crónica de la mani pol asturianu. 24Payares

fueyaenblancu 26/11/2007 @ 01:12

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La manifestación pola oficialidá d'esti sábadu, magar que'l Nuberu nun tuvo con nós y foi constante la presencia de la lluvia, cuntó cola asistencia de 20.000 persones según dixo'l voceru del Conceyu Abiertu pola Oficialidá. Con esa cifra, l'oxetivu ta más que cumplíu, facer d'esta la mayor manifestación pola oficialidá del asturianu qu'enxamás se fixere en tola hestoria del movimientu de vindicación llingüistica n'Asturies. Les marches dende estremaos puntos del país qu'entamaren yá a les 9:00 de la mañana, llevaron esti pidimientu per cuasi tola xeografía del país y espeya nidiamente'l rispir de la sociedá asturiana por que la so llingua nun quede escaecida nel prosimu remocique del estatutu d'autonomía, llei cimera del nuesu país, y qu'anecia en siguir reprimiendo y ñegando los drechos llingüisticos a los sos ciudadanos/es, de manes de los partíos parllamentarios que nél s'afayen PSOE,PP ya IX (partíu que mazcarase d'asturianista y que nun ye quien a llevar 20 persones a la mani).

Agora, como siempre, queda en manes de la clas política, esa clas política que nun respeta al pueblu nesta mal llamada democracia y que coles declaraciones que fexo Javier Fernández (cabezaleru de la Federación Socialista Asturiana), el mesmu dia de la movilización, diciendo que: "«preservar la lengua asturiana está bien, pero glorificarla no» yá que pa él "«las raíces de la intolerancia están hincadas en la sobrevaloración de lo propio»" amuesa mui a les clares el so refugu a un diálogu sobre un problema que lleva más de 30 años sobre la mesa y que nun quieren ver.

H.oda-y a quien-y h.oda, el pueblu asturianu siguirá na cai glayando y puxando porque la nuesa llingua nun desapaeza.

¡L'ASTURIANU LLINGUA OFICIAL YÁ!

Video de la manifestación:

Video del discursu:

Un saludu.

Basílica de Yamoussoukro

fueyaenblancu 14/07/2007 @ 14:09

Basilica of Our Lady of Peace of Yamoussoukro o Basilique de Notre Dame de la Paix de Yamoussoukro

Les ayalgues artístiques de la Basílica de San Pedro son conocíes por toos, tamién son conocíos los espolios que fexo la ilesia a lo llargo de los sieglos, les muertes en nome de dios y la hipocresia que s'escuende tres les sos puertes que ye capaz de protexer a cures pederastes y de non condergar les dictadures o les guerres, o defender que neñes forciaes de nueve años nun puedan albortar.

Esta ilesia que se permite sermorneanos, tamién se permite caltener un estáu artificial nomáu Vaticano, sé de toles sos fechoríes, y col envís d'esparder la so doctrina pel mundu tamién permitió construyir la Basílica de nuestra señora de la paz en Yamoussoukro, obra que constó 300 millones d'euros y que finó en 1989 pa una ciudá de Costa de Marfil, un país que cunta con un escasu 26% de católicos. La basílica que tien el recor guinnes a la más grande del mundu ta fecha a semeyanza de la Basílica de San Pedro, foi fecha baxo'l rexime de Félix Houphouët-Boigny y consagrada pol Papa Xuan Pablo II (esi qu'agora quieren facer santu por salvar al pilotu de Fórmula I Robert Kubica), quien punxo como condición que se construyera un hospital, edificiu necesariu nun país onde'l gastu n'aire acondicionáu de la ilesia daría pa munches melicines, pero esti hospital namái que tien puesta la primer piedra (dende l'añu 1990) y entá nun hai proyeutu pa construyilu...y ye que la hipocresia de la ilesia nun tien nin llendes nin escrupulos.

Dexovos un video, como non del youtube, pa que vos "maraviyeis" con tanto lluxu.

Un saludu.

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Altermundismu; John Zerzan y l'anarco-privitivismu

fueyaenblancu 07/07/2007 @ 19:07

Dientro del movimentu antiglobalización o altermundista esisten munches corrientes d'estremáu calter, delles yá son conocíes por toos y cunten con gran sofitu, otres, por contra, son minoritaries dafechu o non tan conocíes, pa dir conociendoles estreno esta estaya qu'al igual que la d'Internacionalismu va sirvir p'averanos a movimientos y camientos estremaos.

L'anarquismu primitivista o anarco-primitivismu (Anarcho-primitivism) ye una crítica anarquista de los oríxenes y progresu de la civilización qu'a la vez forma parte del ecoloxismu radical, ún de los sos másimos cabezaleros ye John Zerzan;
nacíu en 1943 ye un filósofu y escritor estaunidense que nos sos trabayos critica la civilización como inherentemente opresiva, y defende la vuelta a les formes de vida del cazador-recoleutor prehestóricu como inspiración pa la forma qu'habría tener una sociedá llibre. Les sos crítiques estiendense a la domesticación, el llinguax, el pensamientu simbólicu (como les matemátiques) y l'arte, asina como'l conceutu del tiempu. Zerzan, tres una vida d'activismu cada vuelta con postures más "radicales", fexose famosu en 1995 con una entrevista d'una páxina completa nel New York Times, llueu, un eventu significativu foi la so venceya colos miembros que llevaron alantre les aiciones directes más radicales nes protestes escontra la Organización Mundial del Comerciu en 1999, en Seattle.

Los primitivistes critiquen qu'enantes l'agricultura, los humanos vivíen en tribus nómades que yeran social, política y económicamente igualitaries. Ensin tener nenguna xerarquía, estes tribus yeran a vegaes vistes como una personificación precursora del anarquismu; afirmen qu'arriendes de l'agricultura, les sociedaes fexeronse más dependientes de los procesos teunolóxicos y de la cadarma de poder que xurdió de la xebra del trabayu y la xerarquía.

Los finxos más importantes del anarco-primitivismu xiren alroiu de los temes que vienen darréu:

Civilización: ven la civilización como la lóxica, les instituciones, y l'aparatu físicu de domesticación, control y dominación; esta ye vista como'l raigañu de la opresión, y creyen que tien de ser desencadarmada o baltiada, yá qu'enantes que la civilización davezu esistía un ampliu tiempu de fuelgu, una autonomía de xéneru ya igualdá social, un calter non destructivu pa cola natura, ausencia de violencia organizada, nun había instituciones formales, y se gociaba de salú y bravura. Los primitivistes afirmen que la civilización nauguró la guerra, la somisión de les muyeres, la medría de la población, el trabayu abusivu, conceutos de propiedá, afitó les xerarquíes, y virtualmente cada malura conocida. Vindiquen que la civilización ye una renuncia de la llibertá instintiva y que ye imposible remocicar tala renuncia.

Domesticación de la vida: según los primitivistes, ye'l procesu emplegáu pola civilización p'adoctrinar y remanar la vida d' alcuerdu cola so lóxica. Los preseos pa tala domesticación inclúin: domar, criyar, modificar xenéticamente, educar, enxaular, intimidar, coaccionar, estorsionar, prometer, gobernar, esclavizar, apavoriar, achuquinar, etc. La llista continúa fasta incluyir cásique toles interaiciones sociales civilizaes.

Tamién describen esto como'l procesu per aciu del que les tribus nómades convirtieronse en sedentaries. Vivindiquen qu'esta mena de domesticación desixe una venceya totalitaria pa cola tierra, les plantes y los animales que son domesticaos. Pa los primitivistes la domesticación nun camuda namái la ecoloxía d'un orde llibre a uno totalitariu, sinón que tamién esclaviza a les especies que son domesticaes.

El patriarcáu: sostienen que creyando destremaciones falses de xéneru y xebra ente homes y muyeres, la civilización, creya a "otru" que pue ser deshumanizáu, remanáu, domináu y emplegáu. Ven esto igual que la domesticación de les plantes pa l'agricultura y la de los animales pa la ganadería, asina como'l control de la reproducción. Afirmen que les muyeres, nesti sistema, son vistes como una propiedá, igual que los cultivos nos campos o les oveyes nel pastizal. El patriarcáu, pa un primitivista, esixe'l sometimientu de lo femenín y la usurpación de la natura, moviéndonos haza'l desaniciu. Van más alló de la delimitación del poder, control y dominación sobre lo salvax, la llibertá y la vida. Dicen que la condición patriarcal dicta toles nueses interaiciones: con nós mesmos, la nuesa sexualidá, les nueses relaciones colos otros y la nuesa relación cola natura.

La ciencia: refuguen la ciencia moderna y mecánica como un métodu de pescanciar el mundu, venla cargada de motivos y suposiciones qu'enconten la civilización y que xurden de la mesma. Ye interpretada como un intentu de ver el mundu como una coleición d'oxetos separtaos qu'han ser güeyaos y comprendíos. Pa cumplir esta xera los científicos han allonxase emocional y físicamente, pa tener una conexón d'información única pa cola cosa güeyada. Los primitivistes caltienen qu'esta mena mecánica de ver la vida y ye l'equivalente a la relixón dominante del nuesu tiempu.

La teunoloxía: refuguen tamién la teunoloxía moderna dafechu, venla como un sistema complexu qu'implica la xebra del trabayu, la estraición de recursos y esplotación pal beneficiu d'aquellos qu'implementen el so procesu. Caltienen que la interaición cola teunoloxía ye siempre l'alienación y argumenten que l'interactuar con ella y el resultáu de la mesma ye siempre una alienada, mediada y distorsionada versión de la realidá. Camienten qu'esti sistema esfarrapa y subordina'l mundu natural, construyendo un mundu nel que namái importen les máquines.

Producción ya industrialismu: d'alcuerdu colos primitivistes ún de los elementos claves de la cadarma teuno-capitalista ye l'industrialismu, el sistema mecanizáu de producción construyíu sobre un poder centralizáu y la esplotación de persones y de la natura. L'industrialismu nun pue esistir, dicen, ensin xenocidiu, actos delliberaos d'esfarrape del mediu natural y colonialismu.

Déxovos equí enllaces a artículos castellán sobre'l tema de varios autores, ente ellos de John Zerzan, y un documental sobre consumismu que yá asoleyara nel blogue nel qu'él ye'l principal entrevistáu:

FUTURO PRIMITIVO-Anarquismo primitivista (John Zerzan)

LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Y SU FUTURO-Manifiestu d'Unabomber (Ted Kaczynski)

EL BUQUE DE LOS NECIOS. (Ted Kaczynski)

UN PRIMER PRIMITIVISMO. (John Moore)

EL TIEMPO Y SUS DESCONTENTOS. (John Zerzan)

Surplus: Terrorized Into Being Consumers

Un saludu.

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Fueya en blancu

fueyaenblancu 29/05/2007 @ 12:57

Nun sé si dalgún de los que pasais davezu perequí vos estrugastis, d'onde remanecía'l títulu del blogue o la cita qu'apaez debaxo, pero por si ye asina voi desplicalo brevemente...

"Fueya en blancu" ye'l primer testu escrito por min y que foi espublizáu nel primer númberu d'una revista lliteraria de lliteratura moza que dellos conocereis nomada "Formientu", he d'agradece-y la so espublización a Inaciu Galán porque yo nun considero que tenga'l suficiente valir lliterariu pa tar nuna revista d'esi calter. Asina que, como voi tar un tiempu ensin actualizar el blogue por mor de les vacancies nun se m'ocurre un meyor testu qu'esti pa ocupar demientres díes la mio fueya blanca en versión dixital, espero que vos preste y que me dexeis comentarios coles vuestres impresiones.

Güei voi continuar una fueya que fai cuantayá taba en blancu. Siempres paez perabegosu escribir dalgo interesante o dignu de mención pa ella pero adulces voi enllenandola y eso ye lo que cuenta.
Nun me resulta fácil, pero na vida vas deprendiendo que nun siempres ha de facese lo fácil o lo que más presta, sinón qu'has d'enfrentate a la fueya en blancu...

Cuandu yes neñu namái faes escarabayos o dibuxos nella, que paecen nun tener xacíu. Pero yá cuentes con daqué indispensable, y que nún futuru habrás de tener bien desendolcáu, el maxín. Con elli faes de la to vida un xuegu, nel que lo bonu y lo malu entemécense. Nel to mundiu tou ye gayola y nun pasa'l tiempu.

Más sero, entames a desendolcar la to personalidá propio y demientres enllénesla de llercies, tristures, allegries y de tolo que se te pase pela tiesta, sienteste arrequexáu nún mundiu estrañu al que tienes qu'emprimar a enfrentate. Relacionesti cola xente, formes la to opinión y los tos gustos. Pero tamién sabes aislate, y dedica-y tiempu a la to fueya, na qu'entames yá a escribir dellos suaños que te prestarie persiguir. Pero con ellos has tar sollerte y preparáu, porque tamién son peligrosos.
Nun pues dexate llevar, ye ciertu qu'éstos son l'alitu de la vida ya ensin ellos nun sedríemos más que vexetales, pero asemeyen meyores de lo qu'en verdá son, un engañifu. Murniamente, los suaños se-y cumplen a perpoques persones y pue que tu nun seyas una d'elles, anque ye importante nun escaecelos, nun te sofites nellos. Intentes aprovechar el tiempu. Pero demientres el tamañu de la fueya va xorreciendo...

De xuru vas cometiendo erros pero de ti depende'l decatate d´ellos ya igualos o non.

Demientres, culturiceste, llees, sientes música, viaxes, faes dalguna llocura, conoces xente de toa triba, faes amigos, tienes novia, la dexes, tienes otra... Faes tolo afayadizu pa que la de to nun seya una, d'eses tantes, que tán cuasi vacies o que paecen repitíes.

En teniendo yá un cachu. Escribes ensin aparar, el tiempu yá nun cuerre tán despaciu comu de guah.e, y tienes munches coses que facer. De xemes en cuandu eches-y un güeyu a tolo que tienes escritu, revises erros y n'ocasiones igües si entá tas a tiempu, intentes nun perder el filu, nun t'estanques, enllenesla comu quieres, pero con xacíu, yá nun t'esmoleces si la to fueya ye asemeyada o non a la del que tienes al llau, nun pretendes invovar porque yá ta tou fechu, simplemente trates de ser tu mesmu.

Cuando les lletres enllenen una gran parte del espaciu qu'has de rellenar, nun escaeces que toles constituciones y tolos drechos del home, xurdieron d´una fueya en blancu, que daquién tuvo a bien rellenar, dando-y conteníu y xacíu. Decátesti de qu'anque namái seyan lletres, les lletres son testigues, con elles s'escríbi la hestoria, de les lletres xurdió la comunicación ente un sieglu y otru, ensin importar el tiempu trescurríu... Sabes que lo qu'escribes na to fueya ye más importante de lo que creyíes nún entamu.

A la fin cuandu te quedes cásique ensin sitiu na fueya, yá nun tienes tiempu de revisar res. Tu mesmu quédesti en blancu. La to ánima de la que xurdieron eses lletres ceo esapaicerá.
Enfrentesti a esa situación; qu'a lo postrero, lo únicu que quedará de ti, ye esa fueya y a la qu'igual nun-y disti'l suficiente valir, demientres otra fueya con lletres prietes y una cruz enriba anuncien la to muerte.

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XXVIII Día de les Lletres Asturianes

fueyaenblancu 04/05/2007 @ 22:34


Otru añu más el día de les lletres desendolcase nun doble sen, per un llau, ye otru día más na xornada vindicativa d'un drechu irrenunciable como ye la oficialidá, drechu que reclamamos saliendo otra vuelta a les cais, y pel otru ye un día nel que cellebramos la bayura y calidá de les nueses lletres col actu entamáu pola Academia de la Llingua Asturiana nel teatru campoamor.

Manifestación que tuvo un calter más especial qu'otres, porque resulta que nesti mes de mayu vamos tener unes elleiciones nes que vamos escoyer los nuesos representantes políticos na Xunta Xeneral por otros 4 años, llexislatura na que se fadrá'l remocique del nuesu estatutu d'autonomía, estatutu que ye fundamental que recueya los drechos llingüisticos de los asturfalantes d'igual mena qu'a los que falen castellán.

Como ye vezu nun faltaron representantes políticos de toa triba...dende los yá veceros Valledor y Palacios, que paez que nun se quieren enterar de que lleven nel gobiernu 4 años, y que van a toes o cuasi toles manifestaciones pol asturianu de los caberos años, Xuan Xosé y Marqués qu'han d'amosar que tán pola oficialidá magar que, pasen per estes manifestaciones dacuando y a les que Marqués, al qu'enxamás nun sentí falar asturianu pasa cada 4 años, xente del PCPE que yá lleven tiempu amosando que quieren entamar a trabayar pol idioma, y el mayor cortexu de toos, Unidá, coalición que munchos califiquen d'elleutoralista, pero que foi quien a atropar tres de les sos pancartes a unes 250 persones con banderes d'Andecha Astur ya Izquierda Asturiana.

Pero meyor que lo veais nesti video:

No que cinca a la cellebración entamada pola Academia, xunto dempues de la manifestación y de la llectura del manifiestu de la mesma, tamién cuntó cola presencia de los mesmos representantes políticos a los que s'amestó Trevín, al paecer nuevu escritor de les nueses lletres al lleer un testu de so mentanto la llectura de rellatos na Xunta Xeneral.

Los actos desendolcaos pola Academia foron los que vienen darréu:

-Entamu musical a cargu d'Andrea Fernández Joglar, qu'interpretó a la gaita "Ecos de la Quintana" y "La Xota'l Centru".
-Xunta Estraordinaria de l'Academia; cola llectura del acta per parte del secretariu Roberto González-Quevedo.
-Acoyida de la nueva académica de númberu.
-Pallabres de Marta Mori d'Arriba.
-Discursu institucional de la Presidenta de l'Academia.
-Esbilla de poemes y llectura de los mesmos inxertos en Lletres Asturianes 95, por Sonia Avellaneda y Próspero Morán.
-Actuación del grupu Tejedor qu'interpretó; Muñeires pa Gordon Duncan, Jota la Punta, Añada pa Julia, Seique non (n'alcordanza a Ígor Medio y Carlos Redondo) y Saltón d'Iyana, amás de 2 temes más a pidimientu popular.
-Y per últimu la interpretación a la gaita del Himnu d'Asturies, que foi acompangáu polos cientos de persones en pie qu'ellí mos aconceyamos.

Toos estos actos tuvieron salpicaos de pidimientos d'oficialidá, glayíos de ¡Puxa Asturies! y un ¡Izquierda Unida nun traiciones! dirixíu a Valledor mui graciosu.

Y en sofitu a la candidatura d'Unidá pa esparder los sos videos y materiales dende tolos medios posibles apurrovos equí'l video del so cortexu na mani:

Un saludu.

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S'esparde l'Imperiu de les bases

fueyaenblancu 04/04/2007 @ 12:50

“Soberanía ye nun tener un soldáu estranxeru más en suelu llariego. Si tenelos nun ye gran torga, d'alcuerdu, en 2009 podemos renovar el conveniu de la basa de Manta si EEXX mos permite poner una basa ecuatoriana en Miami”. D'esta mena anunció Rafael Correa, presidente d'Ecuador, la so intención de nun renovar l'alcuerdu que permite a EEXX tener una basa militar en suelu ecuatorianu, intención que ratificó demientres la I Conferencia Internacional pol Desaniciu de les Bases Militares Estranxeres, cellebrada en marzu nesti país.

Oficialmente, EEXX tien 737 bases en 130 países -un 95% de toles bases a nivel mundial- qu'agospien al rodiu de 200.000 militares, otros 200.000 civiles y 81.425 contrataos llocales. En total, 3.000 millones de metros cuadraos ocupaos por bases estaunidenses fora del so territoriu. Pero na práutica, el númberu de bases d'EEXX nel estranxeru pue algamar les mil, sigún l'analista Chalmers Johnson, yá que l'últimu "Base Structure Report", cincante a 2005, nun cuntabiliza les afitaes en Kosovo, Afganistán, Iraq, Kirguizistán, Israel, Qatar, Turquía, Gran Bretaña... Mil bases que conformen lo que Johnson califica como'l “imperiu americanu de bases”, y del que'l so espardimientu ta lloñe de tar aparáu.

De fechu, la estratexa de reestructuración de la rede de bases militares estaunidenses nel mundu p'adautala a “les nueves menacies” tres la fin de la Guerra Fría y el 11-S, y concretada en 2004 nel Global Posture Review, tien como envís la creyación d'una telaraña de pequeñes bases, les nomaes lily pads, que permitiríen el despliegue d'una fuercia militar más flesible dende los EEXX a cualaquier puntu del mundu nun tiempu récor y que-yos permitiría actuar en varios frentes a la vez. Les lily pads- ‘nenúfares’, porque permitiríen a les fuercies d'EEXX blincar d'un “focu caldíu” a otru d'igual mou qu'una xaronca emplega los nenúfares nun estanque- agospien a ente mil y 3.000 soldaos, pero con capacidá para xorrecer esti númberu en momentos puntuales. La intención, anunciada por Bush, de facer tornar a EEXX a 70.000 militares y 100.000 civiles de varies bases afincaes n'Alemaña y Corea del Sur tres la II Guerra Mundial, se verá acompangada pola medra d'estes bases a lo llargo de lo que los espertos del Pentágonu denomen l'“arcu d'inestabilidá”, ye dicir, un área que va dende América Llatina fasta Asia, pasando per África, los Balcanes, Oriente Mediu y el Cáucasu, unes zones riques en recursos ñaturales y poles que pasen les rutes estratéxiques del petróleu y los hidrocarburos. Mientres, al yá eleváu númberu de bases n'Europa, s'amestarán lily pads en Rumanía y Bulgaria, y la instalación na República Checa y en Polonia d'un radar como parte del proyeutu d'escudu antimisiles. Esta rede de bases s'utilizaría en “la llarga guerra” plantegada pol Pentágonu “escontra'l terrorismu y otres menacies”, y de la que'l so oxetivu, según el Quadrennial Defense Review de 2006, ye poder “aperiar en tol mundu” y “derrotar rápidamente” a dos alversarios en campañes militares simultánees. Sigún el periodista Nicolas J. S. Davis, “mentanto declina'l suministru de petróleu, les lily pads tienen un oxetivu militar específicu: organizar operaciones ufiensives conforme xurdan oportunidaes pa imponer nuevos rexímenes políticos y comerciales en nome de la estabilidá y les necesidaes d'un mundo sedientu de petróleu”.

Pa lleer l'artículu completu orixinal (en castellán) calca nel enllaz Periódicu Diagonal

Un saludu

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