Otra vegada más l'españolismu arrequexa a Asturies y a los que traten de camudala y ente ellos, como non, tuvieron los que toles eleiciones antroxen de superasturianos pero que llueu amuesen a les clares cuálu ye'l so color....
Esta vegada foi na votación de la enmienda propuesta pola UNA que pretendía declarar a Carreño como conceyu antitaurín y amigu de los animales al non tar la tortura ente lo que nel nuesu país consideramos folixa. Tolos partíos incluyendo PRAS-UAS votaron en contra...
Por eso quiero propone-yos una campaña eleutoral nueva pa les eleiciones próximes qu'igual-yos ayuda a llegar meyor al so eleutoráu.
Esta semeya ye una parodia política. Cualquier semeyanza colos mandaos del partíu orixinal ye pura y mui española coincidencia.
Na reunión selmanal del Conseyu de Gobiernu aprobóse'l decretu qu'afita la nueva toponimia oficial del conceyu de Siero. Les nueves denominaciones, aprobaes pola Xunta de Toponimia y yá col preste del Gobiernu asturianu, pasen a tener la consideración de denominaciones oficiales.
"les Alministraciones Públiques deberán adecuar de manera progresiva les rotulaciones en víes públiques y carreteres del conceyu citáu, asina como de mapes y planos oficiales a les formas toponímiques afitaes nos Decretos".
A iguar topónimos pa qu'apaezan los correutos como:
* Aramil
* Areñes
* Argüeyes
* Bobes
* Carbayín
* La Carrera
* Ceyes
* La Collá
* Collao
* Los Cuquiellos
* Evia
* Feleches
* Granda
* Lieres
* Llimanes
* Llugones
* Marcenao
* Muñó
* La Paranza
* La Pola
* Samartín d'Anes
* Samartino
* Samiguel
* Santa Marina
* Santa Marta
* Santiago d'Areñes
* Santolaya
* San Xuan del Cuto
* Tiñana
* Trespando
* Valbona
* Valdesoto
* Viella
Enterome por Asturies.com que La Universidá d'Uviéu da'l preste a una Memoria de Práutiques redautada n'asturianu .
POS MUI BIEN.
¿Daveres hemos de mos felicitar por esti fechu miserable?.
Según la información que se mos apurre hemos de tar contentos porque la escuela universitaria respetó la llegalidá vixente.
De toes formes el rapaz sacó un sobresaliente, felicidaes de corazón, pero... ¿de xuru que tenemos que mos conformar coles migayines que mos dan y da-yos tanto bombu?... pa min que non. Que lo qu'hemos d'asoleyar son los casos de represión cuando por munches vueltes que deamos nun mos aceuten un permisu pa operanos o o pa lleer una tesis doctoral pol fechu simple de tar n'asturianu....
Creo que'l CUPA peca d'egocentrismu y de creyer que los casos que-y llegan son los únicos. Paezme a min que son munchos más los alumnos que se rebelen y pueden presentar una memoria o facer un esame na nuesa llingua pero que nun-yos da por sacar un comunicáu pa llambé-y el culu a la Universidá y agradece-y dalgo qu'habría ser normal nel nuesu país... Paez más que'l CUPA ta preocupáu por ser una organización pa dar publicidá a casos que-yos interesen qu'un muérganu qu'aide a los estudiantes... Pa eso quedabamos únicamente cola Xunta pola...
Enxamás nagüé
llamber caleyes
pa qu'a vós nun vos
faltare de res.
Pero eso sí,
vós pela cueta
de la mio xera
xintastis bien.
(x2)
Acabósevos el chollu
anguaño yá me farté
barro pa la mio fastera
y a vosotros que vos den.
Camiento que ye obligatoriu
facer yá la revolución.
Dinamitar esti sistema
porque tenemos más d'una razón.
Pa decidir per nosotros
ensin pidir opinión
¿Esos tipos con corbata
quien ******** son?
Mientres quede dinamita
mientres que nos quede alcohol
mientres que nos queden griesques
guerra a muerte al opresor.
(x2)
¡Borrachos y dinamiteros!.
(x2)
¡Antifacistas dinamiteros!
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La hestoria d'esti grupu de Gozón tien dos partes bien estremaes: un enantes y un dempués del asturianu. Yá a finales de 1985 esistía una formación con esi mesmu nome onde Manolo (militante anarquista verdaderu ánima de la banda) cantaba ya intentaba facer rock xunto a Quilo (guitarrista de La Felguera que daquella tocaba nun grupu nomáu RIP), Fredo (baxista tamién de La Felguera que naquella dómina repartía'l so tiempu con Quemándose Vivos) y El Negro (batería de Lluanco). El so repertoriu yera dafechu en castellanu y duraron como grupu malpenes unos meses.
La segunda y definitiva formación quedó encadarmada como tríu y tolos sos componentes del conceyu gozoniegu: Manolo (de Nembro, encargábase de la guitarra y la voz), El Negro (del barriu lluanquín de Tocote, a la batería) y Frecho (de El Crucero, al baxu). Siguíen cantando en castellanu y como llugar d'ensayu contaben cola corte del pá d'ún d'ellos, ehí grabaron una maqueta con cinco temes titulada "Asturies se la juega" espardiéndola ente collacios. Nello taben cuando, de sécute, Manolo hubo colar pa Salamanca, quedando'l grupu paráu.
Ye xustamente nesa ciudá, tocando la guitarra na cai pa sacar unes perres, onde'l nuestru protagonista conoz a un rapaz de Llanes qu'ellí mesmu-y canta dellos temes n'asturianu compuestos por él, "aquello dexóme mui flipáu". Darréu d'esti alcuentru Manolo torna p'Asturies, depriende la llingua, entama a componer n'ella "porque presta" y de nuevo xunta al grupu. Ufierten dellos conciertos onde amuesen el so vigorosu punk-rock de lletres, agora comprometíes a esgaya, cachondes ya iróniques, con influyencies de Leño, Parálisis, Permanente, La Broma de Satán, Último Resorte... y en xeneral de tolos grupos del Rock Radical Vascu.
Títulos como "Xuacu, xinta xorra" (cantar que llueu versionaría y fadría famosu Dixebra), "Si queréis guerra vais tenela" (sobre'l conflictu llingüísticu), "Ma ú ta pá" (onde se diz que l'asturianu tien raigón africanu), "Borrachos y dinamiteros" (el qu'entama esti artículu), "Vaqueiraes terroristes" o "Pelayu yera un babayu que nun punxo'l bable llingua oficial" formen parte del so repertoriu musical.
Participaren con dos cantares, grabaos nel Conciertu pola Oficialidá na cassete titulada "Esto ye lo ke hai" en sofitu a l'Asamblea Okupa de Xixón, onde apaecíen bandes como UHP, Dixebra, Eskándalo Públiko, Puxarra o Intolerance, siendo ún de los primeros recopilatorios asturianos d'esti cartel y onde ocho de los temes son n'asturianu.
Nel añu 1988 Karne Antisocial deciden dexalo alcordándose más llueu d'aquello como un tiempu perprestosu: "tuvimos mala suerte por circunstancies cabrones de la vida, teníemos trés acordes, enerxía y daqué que dicir".
Los creacionistes estaunidenses Ray Comfort y Kirk Cameron (estrella adolescente de la TV norteamericana cola serie "Los problemes medren") presenten un niciu más de la xenialidá de la creación de Dios.
Esti argumentu garró ciertu puxu ente la sociedá americano y lleva a que s'emplegue davezu como argumentu inequívocu de la esistencia de dios lo cual parodien nel programa "The Atheist Experience", permitime un XD...
L'argumentación nun ye dalgo que dende'l creacionismu se tenga mui preparao un exemplu claru ye esti otru videu:
Unvienme al formulariu del contautu la direición del blogue de Vesuvius yá que polo visto la empresa tien cortao la comunicación interna de les sos factoríes per tol mundu y d'esta miente pretenden dar a conocer el so conflictu.
Últimamente toi un pocu pesadin asoleyando noticies de xente que fala escontra'l bable, pero paezme que nun ta de más conocer bien al enemigu, magar que dellos namás vean los cuernos a los islamistes.
Esta vegada trátase d'un web de calter católicu y priváu formáu, según dicen ellos, "al envís de proporcionar una cobertura oxetiva, puntual y detallada de los eventos más importantes relacionaos cola Ilesia Universal". Ente esos oxetivos debe tar tamién la defensa de la patria española y de la llingua común (sic), yá que Diego Quiñones Estevez (tamién escritos de poemes na llingua de Cervantes) espón lo que vien darréu:
[...]
La lengua que une la comunidad histórica de España, el español, es la prioritaria sobre las demás lenguas minoritarias y variedades dialectales o urbanas (el catalán, el vascuence, el gallego, el valenciano, el balea, el bable, el andaluz, el murciano…). Éstas lenguas y variedades de hablas minoritarias son utilizadas por los intereses políticos, en Cataluña, la Comunidad Valenciana, la Comunidad de Vascongadas, la Comunidad de Baleares o de Galicia, para imponer sistemas educativos de control ideológico, donde las nuevas generaciones son acicaladas con esquemas etnolingüísticos programados para obedecer desde la infancia a las ideologías, socialista, nacionalista o de centro derecha liberal.
Imponer las lenguas minoritarias sobre la lengua constitucional e histórica, el español o castellano, es reprobar la milenaria Historia de la cultura española, para enfangarnos en proyectos etnolingüísticos desquiciadores como es el que se lleva a cabo en Cataluña con el antihispanismo del socialismo y de los nacionalismos de izquierdas y derechas. Lo que no lograron ni los nacionalismos ni las izquierdas anarco-bolcheviques en el siglo XX, antes y después de la II República(1931-1936), se está haciendo una realidad de consecuencias nefastas: como llamar nación en un estatuto proindependentista e inconstitucional a lo que no lo es ni lo será nunca, pues, va contra la naturaleza de la unidad y la soberanía histórica de España, que es la Nación a la que pertenece una región más de tantas, Cataluña; o como imponer un idioma, el catalán, con la aniquilación político-administrativa de la lengua constitucional en Cataluña, el español, cuya relevancia cultural, comparada con el español o el francés, es una actitud pacata en la Historia Universal, pues, lo han convertido en la única y etnolátrica lengua en la enseñanza, en la vida social, económica, religiosa y cultural.
[...]
Y sigue'l cura o allumáu católicu despotricando, principalmente escontra'l tema catalán (que yá se sabe que nós pintamos poco hasta pa les crítiques), si queréis lleelu entero podeis facelo calcando equí.
Tamién podeis ponelu a caldu nel so corréu: DQE@telefonica.net
¿por qué tradujo del asturiano el “Yeren dos guajes”?
V. M.: Porque yo lo grabé primero allá por el año ’77, hice un disco que tenía por título “Diez”, que era medio cantado en bable, en el dialecto asturiano... [Nota de Redacción: Víctor Manuel se confunde de disco, en realidad quería referirse a "Canto para todos"]
¿”Bable” se llama?
V. M.: “Bable” se llama, que es un dialecto que tenemos en Asturias muy de comunicación familiar, y había escrito un bloque de canciones en bable y una de esas era “Yeren dos guajes”.
Después decidí que de alguna manera para mí eso era limitarla, entonces le hice una traducción al castellano que es muy próxima al bable, prácticamente igual.
Usted dice que era limitar la canción, ¿cómo ve usted que Serrat haya cantado en castellano?
V. M.: Es que son dos cosas diferentes, para mí el catalán es un idioma. (Se une a la conversación Joan Manuel Serrat).
V. M.: Siéntate, Juanito.
J. M. S.: Un pisco sour, por favor. Están dando fútbol español, ¿no? Ah, no, es el Audax (Audax Italiano, equipo de fútbol chileno).
V. M.: Mira, me están preguntando una...
J. M. S.: ...Que me la sé yo.
V. M.: Que te la sabes tú. Porque había una canción que yo la cantaba en bable la traduje al castellano y dije que cantar en bable era limitar las canciones y me han preguntado que qué opinaba de lo tuyo.
J. M. S.: Sí, yo creo que es distinto, respetando todas las singularidades, pues los asturianos no tienen ninguna inconveniencia en reconocerse españoles absolutamente, no existe un hecho nacional asturiano, tal vez si existe un hecho nacional catalán. De alguna manera Asturias en la reconquista, lo que se da en llamar la reconquista (Víctor Manuel se ríe), cuando los visigodos caen en el siglo VIII y empiezan a expulsar a los árabes de España, son los asturianos los que empiezan la faena.
V. M. (Víctor Manuel, el orgulloso asturiano, reafirma): Los que empiezan a empujar.
J. M. S.: En cambio, los catalanes siendo un pueblo latín, es un pueblo con una historia de siglos de lucha por su autodeterminación y su independencia. Cataluña ha tenido cinco guerras civiles con Castilla. La catalana es una cultura muy arraigada en la gente, con un idioma propio, latín mal hablado como todos, el castellano, el francés, y como todos los idiomas y dialectos italianos que hay. No se trata de una cuestión de matiz. Entre los catalanes hay algo realmente muy profundo, que está en la calle.
Esbilla
del.icio.us
VITY
