Torné p'Asturies y topeme col encierru, nun mos queda otra que siguir puxando.
La Xunta pola Defensa de la Llingua Asturiana convoca una concentración de sofitu a los estudiantes enzarraos pal martes a les 12.45 hores.
Un saludu.
PD: Colo de la seleición española nada que celebrar. ¡Oficialidá pa les seleiciones deportives asturianes!
Pa los veceros de la bloguesfera n'asturianu'l nome de "Sidra & Blogues" de xuru que nun vos ye ayenu, recordaréis que fuera'l nomatu que se punxera al primer aconceyamientu de blogueros en llingua asturiana celebráu nuna sidrería'l 24 payares del añu pasáu.
Pues bien, pa resumir y nun allargame demasiao (que toi de vacaciones) quiero dicivos que dende "El Comercio" llegóme un brinde a participar cola mio asistencia en "BlogAsturias", un alcuentru de blogueros asturianos, que, como ye vezu, incluso ente xente que recibe sovención por supuesta promoción del asturianu, escaez nel so programa la llingua asturiana, siendo tolos intervinientes dueños de blogues en castellán.
Poro, y porque voi tar fuera del país los 2 díes que dura l'eventu, amás de la gracia que me fai'l descaru de copiar lliteralmente lo de Blogs & Sidra, diciendo que ye la primer vegada que se fai, nun voi asistir (como yá fici saber al xerente que se punxo en contautu conmigo) y afálovos a que faigais lo mesmo.
Un saludu.
Triando les cais de la capital del país, con bon güeyu y una cámara a mano, siempre nos podemos alcontrar con pintaes dignes de facer una semeya, nesti casu non pola so espectacularidá sinón pola so orixinalidá, o quiciás ye un discípulu del Trasgu d'Areces al que-y prestó'l so post....
Énte la dulda que pueda surdir yo aseguro que nun fui, namás que soi un simple retratista.
Un saludu.
Nun creo qu'heba más qu'añader a lo que toos yá sabemos más que la semeya d'enriba d'esti testu y el videu d'embaxo.
Un saludu.
La imaxe perfeuta pa l'actual dómina del consumidor que vive nel so interior adautándose a los sos códigos. La so personalidá flexibilízase p'adorar marques comerciales de comida basoria, priendes de vistir, coches, etcétera.
Nel so interior afítase'l camudamientu del ciudadanu en fatu social. Ye'l procesu d'atomización y perda d'identidá coleutiva. La sostitución de la memoria social pol deseu de mercar y l'autismu individualista. Con esa lóxica, los políticos axuntos a esti orde traten de producir el mayor númberu de fatos sociales posibles. Busquen dar continuidá al procesu. Los consumidores han de se sentir nun paraísu terrenal. El retornu del Idion aristotélicu...". Nesi mundu, les espeutatives, los deseos, les esperances, los oxetivos de cambéu, y les depresiones supérense individualmente.
La igua ye satisfacer l'angustia per aciu de la compra y venta d'oxetos disponibles en tienes y nel maxín. Si a ún lu acosen nel trabayu, si lu despiden, si violencia de xénero, si esplotación de clase, si allienación social, nun actúe coleutivamente. Nun se proponga un proyeutu alternativu de lliberación, nun critique'l sistema. Nun aluda a los mecanismos de dominación. Igüe'l problema pela vía individual. Presente una quexa na oficina del consumidor o vaya al centru comercial más próximu, merque una camisa, una corbata, tíña'l pelo y camude de peináu. Si ta peragobiáu y necesita desfogase termine faciendo yoga nel mesmu centru comercial. [...]
Lleéi'l curtiu ensayu del sociólogu Marcos Roitman. EQUÍ
Un saludu.
¿Sabíes que... col númberu de visites al blogue fueyaenblancu en 16 meses cuasi podríes facer un llenu nel Tartiere/Molinón? xD
Quiciabes nun seya una bona cifra pa los grandes blogues, nin asuste namás vela, pero pa min ye suficiente, esi númberu de visites en 16 meses afálame a siguir p'alantre y fai ver qu'anque seyamos pocos tamos ehí y de xuru que siguiremos, cada vuelta más y más...
Un saludu y munches gracies a toos, nun creo qu'heba munchu más que dicir.
Vergoña de que seya un asturianu'l que marque 3 de los 4 goles de la seleición española.
Vergoña de que'l de nueso nun seya un país normal.
Vergoña de que la nuesa seleición nun seya oficial.
Un saludu.
Entafarraos. Cualloto
Bono, doivos l'anuncia de qu'amesto una nueva seición al blogue, nesti casu de semeyes, que voi dir xubiendo y que tengo na mio cuenta de FLICKR. Tamién aviso que nun ye con nengún envís artísticu, asina que nun gueteis arte nengún nes mios semeyes, nin siquiera daqué guapo, que yo nun tengo nin idea de facer una bona semeya.
Xébrase en trés estayes, Cartelos, campañes y pintaes n'ast, Esto ye Asturies y Manifestaciones y actos
La cuenta ye la que vien darréu.
Delles vegaes topareisvos con semeyes que cuasi nun tienen comentariu y otres con un pocoñin d'historia, como esta.
Ponte vieya. Cualloto
La ponte, que pasa penriba de les agües del ríu Nora, ye de mampostería y sillarín, ufre un tránsitu de triple tramu, tien dos arcos semicirculares y na basa central apaez adosáu un cuerpu de basa triangular, sobre'l que s'abre un güecu rectangular que termina n'irregular arcu de mediu puntu.
Anque la tradición atribúi la esistencia d'una primitiva construcción romana, les socesives trensformaciones y reformes torguen la so datación.
Un saludu.
Fer ye un mozu asturianu militante d'estremaos coleutivos (sociales, políticos y sindicales) que fuera deteníu'l día 13 de setiembre de 2005 baxo acusación d'atentáu. A Fernando, acusáu pola Policia Española de portar dos petardos, dos aerosoles y 5 llitros de gasolina, aplicaeren-y la llei antiterrorista. Recluyíu na cárcele de Navalcarnero (Madrid), adoleció l'ensañamientu de medios de comunicación, per aciu d'un xuiciu paralelu que-y facía responsable de 18 atentaos ensin resolver dende 2001 y atribuyendo-y conexones con estremaos grupos terroristes, y l'Estáu, cola aplicación de lleis d'esceicionalidá inxustificades y arbitraries.
Tres más de 100 díes na cárcele Fer salió baxo fianza de 10.000 € el 23 d'avientu dende esi mesmo añu, tando pendiente, hasta agora, la igua del procesu xudicial.
La xusticia española vuelve citar a Fer pa un nuevu interrogatoriu que se fadrá a les 9:30 hores el prósimu xueves 12 de xunu nel Xulgáu Central d'istrucción númberu 6 de l'Audiencia Nacional Española en Madrid, esto, según camienten dende Sofitu, supón que'l pidimientu penal del fiscal sedrá enforma alto.
Otramiente, la policía conceyil xixonesa vien de mandar al desguace'l coche que la policía española quitára-y a Fer nel intre la so detención, y que darréu abandonara precintáu nuna cai de Xixón. La Casa Conceyu reclamaba a Fer más de 2.400 € en conceutu de depósitu de grúa, y nun esperó a que prosperasen los trámites xudiciales entamaos p'aclarar unos problemes de comunicación ente l'Audiencia española y l'acusáu na dilixencia qu'informaba del desprecintu del coche y puesta a disposición de Fer.
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Apúrrovos dos documentos pa recordavos la que se viviera daquella:
Videu d'una de les manis en Xixón pola so llibertá:
Entrevista a Fer tres la so salida de la cárcele:
Daquella la contrainformación n'asturianu na rede nun taba tan estendida y la blogosfera asturiana nun esistía, poro, nun había tantos medios pa esparder la noticia... ¡collabora informando d'esti casu y de les vinientes convocatories!
Pa más información:
*¡Fer Llibertá!
*Sofitu
Un saludu.
[...] El PSOE retoma sus críticas y pide la hoguera en la Catedral. Los socialistas proponen como material combustible el acta de diputado de Gabino de Lorenzo, el acuerdo de la consignación de los fondos de «Villa Magdalena» o las 1.600 boinas «que tan mala suerte han traído al Real Oviedo». Además, piden que Cachero salte la hoguera para purificarse.
Si esto lo llega facer cualquier otru partíu d'ámbetu nacionalista, yá taríen los periódicos enllenos de cartes al direutor de Círculos d'inteleutales pidiendo la so illegalización o coses pol estilu...
Un saludu.
EL ASTURIANO, ¿LENGUA O DIALECTO?
Muchas personas seguro que piensan, a estas alturas, que hacerse esta pregunta no tiene razón de ser, porque son muy pocas las personas que consideran al asturiano un dialecto. Pero esto no es verdad: sigue habiendo gente que no tiene clara esta cuestión. Con este texto se pretende hacer lo posible para aclararla y, para ello, tenemos que empezar preguntándonos por qué existe la distinción lengua/dialecto.
Distinguir es dar nombre a las cosas. Las cosas se distinguen siempre con una finalidad. Rara vez encontramos distinciones que no resulten interesadas o rentables para dertermiando grupo humano.
Por ejemplo: distinguimos unos árboles de otros porque son rentables, como frutales o como madera; en cambio, hay muchas plantas que no distinguimos, a las que no les damos ningún nombre, porque no tienen para nosotros ninguna utilidad.
Entonces, ¿qué grupos humanos pudieron tener interés en distinguir entre lenguas y dialectos?
RAZONES HISTÓRICAS
En toda la historia, no hay ningún pueblo poderoso del que se dijera que hablaba un dialecto. A nadie se le iba a ocurrir calificar al francés, al español o al inglés como dialectos, por ejemplo. Pero, en cambio, no es raro escuchar cosas como: los dialectos africanos o los dialectos indios, etc. Evidentemente, no fueron los africanos o los indios americanos los que les dieron a sus maneras de hablar la calificación de dialecto (aunque, después, algunos africanos o algunos indios occidentalizados la asumieran). ¿Qué interés podían tener ellos en esa distinción? La distinción la hicieron los pueblos que los colonizaron: establecía otra marca cultural de superioridad sobre los nativos (además de la política, la administrativa, la militar, la religiosa, etc.).
Igualmente, aunque en estos años pasados muchos asturianos han aceptado la palabra dialecto para referirse a su lengua, hay que pensar que no fue el propio pueblo asturiano el que estableció esta clasificación: no tenía ninguna razón de interés para hacerlo.
Castilla y los territorios del Sur acabaron siendo el motor de la Reconquista y de la colonización de América, los dos grandes proyectos de la historia española. Por eso, su cultura y su idioma se consideraron, en algunos momentos, garantía de la constitución y unidad del estado. esa fue la razón para que, en general, todas las lenguas del norte del estado español (gallego, asturiano, vasco, aragonés y catalán) recibiesen la denominación de dialecto. La idea de: "Un estado, una lengua", hacía que no hubiera sitio para estas lenguas al par del castellano.
RAZONES POLÍTICAS
En consecuencia: las razones para distinguir lengua y dialecto no son, en realidad, lingüísticas, sino históricas, y también políticas.
La mejor prueba que tenemos de esto es que, hoy en día, con una nueva concepción del estado, ya nadie se atreve a llamar dialectos al gallego, al vasco y al catalán. Pero ¿por qué el asturiano no tiene esa misma consideración?
Repasamos la Enciclopedia de Alvarez de Segundo Grado, editada en el año 1964. En la lección 11 de Geografía, dedicada a las "regiones" del norte: Galicia, Asturias y Vascongadas, en la página 272, debajo del dibujo de un pelotari y de la catedral de Compostela, leemos:
"Además del castellano, en Galicia hablan el gallego, en Asturias el bable y en Vascongadas el vascuence"
Hace cuarenta años, en la política cultural del franquismo, el bable tenía la misma consideración que el gallego o el vasco. ¿Qué pasó para que ahora no la tenga?
Otra vez, las razones que encontramos no son lingüísticas, sino históricas y políticas. Galicia o Euskadi optaron por un desarrollo autonómico distinto del asturiano, que favoreció el reconocimiento de sus idiomas.
De todas formas, la historia de los idiomas nunca está cerrada, como demuestra justamente la situación actual del gallego, vasco o catalán. Así que, aunque el asturiano no haya accedido a ese reconocimiento oficial al tiempo que las demás lenguas del estado, no quiere decir que no lo pueda hacer en la próxima reforma del estatuto de autonomía.
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Testu tornáu al castellán, dende unos apuntes de Llingua Asturiana, en Bachilleratu, yo nun soi l'autor, l'únicu añadíu ye la frase última sobre l'estatutu.
Un saludu.
Pa los que tovía nun sepais la páxina onde xubir les semeyes entrái equí.
Yo doi la cara pola oficialidá, n'otres llingües:
*Eu dou a cara pola oficialidade. (Gallegu-Portugués)
*Jo dono la cara per l'oficialitat. (Catalán)
*Yo doi a cara por a ofizialidat. (Aragonés)
*Nik ofizialtasunaren alde egiten dut. (Eusquera)
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Déxovos tamién la noticia de TeleAsturias sobre la campaña:
Un saludu.
Agora tamién podeis acceder al blogue al traviés de fueyaenblancu.tk
Pablo Solares tien tardao siete años n'asoleyar la guía, "40 barrancos de Asturias", trabayu nel qu'amuesa la bayura barranquista d'esti país.
En Desnivel.com fain-y una entrevista, de la que reproduzo'l viniente cachu:
Y ¿por qué empleas la toponimia en llingua asturiana?
Pues…, considero que era de rigor. Mantener el patrimonio toponímico me parece labor importante, ya que el nombre de los lugares no es gratuito y siempre hace referencia a algo: vegetación, historia, usos. Y dado que muchos de los descensos que recoge la guía eran inéditos, consideré que era necesario desde un principio designarlos con el nombre correcto. Hay muchos barrancos en España que han sido "bautizados" por sus aperturistas u otros deportistas, lo que ha originado que su nombre tradicional haya desaparecido del uso común. Y creo que esto es inaceptable, un barranco o un cañón no es una vía de escalada que podamos denominar como nos venga en gana, se trata de realidades físicas que tienen nombre tradicional.
En el caso concreto de esta guía puede sorprender por el hecho de que esta toponimia tradicional sea en llingua asturiana, que no es una lengua oficial del estado, pero creo que con el tiempo dejará de sonar extraño. Igual que barranquistas que no somos catalanoparlantes usamos sin complejos topónimos como "gorga" o "congost", creo que con el tiempo a nadie le sonará extraño utilizar términos como "foz" o "beyu". La toponimia menor en castellano, de facto, no existe en las montañas asturianas.
Pa ver la entrevista completa calca equí
Un saludu.
VITY
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